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詠春拳雖歷史悠久，但整體沒有太多的內(nèi)容，只是在較早前 流傳的傳統(tǒng)的詠春拳內(nèi)容上，有較全面的基本功，并有小念頭、 標(biāo)指、尋橋；器械上有二字刀和六點半棍，鑛手是詠春拳的上乘 功夫，在整體內(nèi)容上適合男女、老少練習(xí)，在具體技術(shù)上攻防俱備，功效顯著。
如果從詠春拳的最早形成和傳播的時間及其整體內(nèi)容上來找 出其有多少東西，是較困難的，甚至今天的詠春前輩也難說得清 了。因此，從目前詠春拳的傳人們所掌握的詠春拳徒手拳術(shù)、器 械的分類來分析，將詠春拳與其它的大拳種相比較起來，詠春拳 的內(nèi)容顯得是相對的單一和內(nèi)容不算豐富。如，與少林拳、形意 拳等比起來，詠春拳的內(nèi)容應(yīng)該說是不算全面的。
今天，如從各詠春拳傳人們的內(nèi)容來看，詠春拳的內(nèi)容其本 上是一拳、一粧、一棍、一刀，再加上鑛手對練內(nèi)容，如從分類 上來看，即拳術(shù)與器械兩類。
一拳
一拳，是指一套拳，即一百零八式拳套，或以一套拳為基礎(chǔ) 分解成三部分的三套拳。從武術(shù)的角度來看，這些動作已足夠 了，一套拳的一百零八式動作，可以變化出千萬種形態(tài)。諸如， 鶴山古勞詠春拳師馮振朝先生說，梁贊先生傳授給家鄉(xiāng)子侄的詠 春十二套拳（每套僅有三個動作），并教授給家鄉(xiāng)子侄要隨機應(yīng) 變，而這種變化的結(jié)果是千萬個動作。
一拳也可以說詠春拳拳術(shù)的基本拳套主體，即為形式，它分 為的三套拳是指：小念頭、尋橋、標(biāo)指。
一套拳，是指：一百零八式為主，即其拳術(shù)內(nèi)容包含了三套 拳中的小念頭、尋橋、標(biāo)指的實質(zhì)內(nèi)容和形式。
另外，還有十二套短套練功方式，即雙人對練的黐手和樁上 練法（木人粧）
如果以詠春拳的這一拳，即一百零八式或三套拳或十二個套 路，將其與傳統(tǒng)武術(shù)中較大的拳術(shù)體系比較，詠春拳就顯得較為 單一了，并顯得不夠全面。這是因為詠春拳是從其它各大拳術(shù)系 中衍化而成的，衍化往往是以一較原始或較龐大的文化內(nèi)容中抽 出部分內(nèi)容強化發(fā)展而成的，詠春拳就是這樣的一種拳術(shù)。
一粧
一樁，是指詠春拳的木人樁法。詠春拳的木人樁法起于何 時，是由嚴(yán)詠春和梁博儔所傳的嗎？還有待進(jìn)一步的考證。在福 建永春白鶴拳的傳人中現(xiàn)在還有流傳練木人樁法的習(xí)慣，只是日 漸式微了。同樣，在廣東的蔡李佛拳中也一直流傳著木人樁的練 法，并有蔡李佛拳的現(xiàn)代傳人將其木人樁法改良而沿用至今。
實際上，詠春拳的傳人在過去并非都掌握木人樁的練法。一 些老拳師講述即使佛山地區(qū)，不少詠春拳傳人過去不懂木人樁練 法。只是近年隨著拳界的交流頻繁，有些傳人才學(xué)習(xí)木人樁法。
一棍
一棍，多是指詠春拳的六點半棍法。在詠春拳的器械流傳 中，據(jù)說陳汝棉的后人陳家廉掌握有先行棍（即行者棍法）、大 刀等用法，并在“文革”期間將行者棍法和大刀術(shù)傳至廣州， 在陳家廉的家鄉(xiāng)也有傳人掌握。當(dāng)問及這些傳人的棍法和刀法的 傳承時，多是說由陳華順傳下來的，這就與其它詠春拳只練六點 半棍，不練大刀明顯不一樣了。另外，還有廣州鴉湖的易金傳人 也有掌握其它器械的。從這些現(xiàn)象來看，詠春拳早期的傳人有可 能曾學(xué)習(xí)過南少林系的較多樣的拳術(shù)和器械用法，或是早期的傳 拳者們沒有將過多的內(nèi)容流傳下來，導(dǎo)致失傳了。
一刀
一刀，即詠春拳的雙刀法。詠春拳雙刀法之名稱有幾種，例 如二字拊陽刀、二字刀、八斬刀等。詠春拳的這種雙刀法的刀形 或用法可從福建南少林拳系傳人中找到出處，此器械的流傳也進(jìn) 一步證實詠春拳的創(chuàng)始人嚴(yán)詠春為南少拳術(shù)傳人的說法。
總之，詠春拳的內(nèi)容并不多，多是以注重實戰(zhàn)為主的拳套和 器械內(nèi)容形式。
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