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倉(cāng)頡造“武”的傳說(shuō)
在民間武術(shù)界，有人將“武”字發(fā)明創(chuàng)造者歸結(jié)為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡。據(jù)說(shuō) 倉(cāng)頡在觀看審訊一起偷盜案時(shí)，發(fā)現(xiàn)審判者威風(fēng)凜凜、義正嚴(yán)詞，而偷盜 者魂飛膽散、無(wú)地自容。于是，倉(cāng)頡根據(jù)刑項(xiàng)不如威懾的規(guī)律，創(chuàng)造了 “武” 字，還特地把“匕首”拿掉。所以‘‘武”字沒(méi)有“撇”，其含義是威懾，它與打 仗、動(dòng)兵不同。這種說(shuō)法雖然沒(méi)有權(quán)威性根據(jù)，但顯然增添了武術(shù)文化的豐 富多彩與傳統(tǒng)魅力。
2.太極圖中的陰陽(yáng)哲理
簡(jiǎn)易而復(fù)雜的 太極圖雖只有黑白 兩色，卻包含了天地 萬(wàn)物的共通規(guī)律；
它以綜合并包的方 式容納多種思維。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中許 多學(xué)科，往往都用 這張圖來(lái)解釋自己 豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，可 謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn) 智。研究傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的人說(shuō)它是一張“人體系統(tǒng)論的圖像”；搞氣功的說(shuō)它是一 張“煉丹圖”：搞繪畫(huà)的，如當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師李苦禪、黃賓虹先生都認(rèn)為它“是
中國(guó)書(shū)畫(huà)的秘訣”。似乎中國(guó)傳統(tǒng)文化許多學(xué)科之中都有一個(gè)“易魂體系”， 都有一張“太極圖'以“太極”命名的傳統(tǒng)武術(shù)“太極拳”，與此圖關(guān)系自然 更為密切。太極拳理法秘訣，可謂盡在其中。
3.京劇與武術(shù)文化
作為中華民族傳統(tǒng)體育文化，武術(shù)在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，受到了 多種社會(huì)文化因素的影響。從某種程度上講，武術(shù)從其產(chǎn)生的那一天起，
就與藝術(shù)文化有著密不可分的聯(lián)系。同為產(chǎn)生于華夏神州地域內(nèi)的子文化 類(lèi)型，武術(shù)與作為中國(guó)戲曲藝術(shù)集大成者的京劇之間的關(guān)系更是非同一 般。在京劇的唱、念做、打中，我們同樣可以感受到武術(shù)文化的歷史風(fēng)采與 真實(shí)存在。
恷久的京劇武風(fēng)
京劇是一種以演員表演為中心的舞臺(tái)藝木，把武木作為主要表演形式之 一，是京劇藝術(shù)的一貫傳統(tǒng)。京劇藝術(shù)是由譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳等一大 批著名表演藝術(shù)家的閃亮的名字所串聯(lián)起來(lái)的，而這些京劇名家又可以說(shuō)無(wú) 不擁有精湛的武技和高超的武功。在京劇■誕生前的明代時(shí)期已經(jīng)流行于北 京的弋陽(yáng)腔，因其表現(xiàn)的多是戰(zhàn)爭(zhēng)搏斗的武打情節(jié)，所以備受歡迎，在當(dāng)時(shí) 被稱為京腔，至乾隆時(shí)期，更是“六大名班，九門(mén)輪轉(zhuǎn)”，其盛霸京都之狀， 可見(jiàn)一斑。從1790年“四大徽班”進(jìn)京標(biāo)志京劇誕生起，以武戲出名的徽班 又以其精湛的武功和獨(dú)具特色的武打藝術(shù)而成為京劇武戲的鼻祖。在進(jìn)京 的“四大徽班”中，又以‘‘和春班”的武打表演最為有名，把徽班傳統(tǒng)的“剽 輕精悍，能撲跌打”的聲譽(yù)發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)楊懋建的《夢(mèng)華瑣薄》中記 載：和春曰把子，每日亭午，必演《三國(guó)》《水滸》諸小說(shuō)……工技擊者各 出其技?！绷?yè)?jù)《金臺(tái)殘淚記》載，當(dāng)年徽班盛極之時(shí)，每天“必有撲跌一 出”，以至造成“歌臺(tái)之上，塵土昏然”的場(chǎng)面。
隨著近代鐵路、電信等新興行業(yè)的出現(xiàn)，清代中后期以來(lái)的鏢行開(kāi)始 逐漸袞落下來(lái)，一大批武功高超的縹行人士不得不轉(zhuǎn)入戲劇行業(yè)，靠自己的 一身功夫生活，他們中的許多人開(kāi)始投身京劇戲班之中，充當(dāng)武行，或登臺(tái) 演武生，或擔(dān)當(dāng)武生教練。他們的到來(lái)為京劇武打戲的發(fā)展注入了一股重 要的新鮮血液，同時(shí)也極大地帶動(dòng)了京劇武戲的提高和進(jìn)步。明清時(shí)期的戲 曲講究真刀真槍?zhuān)浔硌萦玫奈湫g(shù)器械大都與真實(shí)無(wú)異，武打技術(shù)也是強(qiáng) 調(diào)真實(shí)，以驚險(xiǎn)、逼真征服觀眾，以至于焦循在《劇說(shuō)》中記載，當(dāng)時(shí)曾有 人驚呼：寅戲用真刀之悍習(xí)，宜嚴(yán)禁也！”王夢(mèng)生《梨園佳話》中也曾這樣 描述當(dāng)時(shí)的北京武戲場(chǎng)景：“武劇，以余所見(jiàn)于京師者，其人上下繩柱如猿 猱，翻轉(zhuǎn)身軀如同敗葉，一胸能勝五人之架疊，一躍可及數(shù)丈之高樓，目眩 神搖，幾為忘劇?！钡拦饽觊g出使清朝的一位姓名不詳?shù)某r官員在觀看了 京劇的武戲表演后也曾在道光九年（1829年）七月初四的日記中寫(xiě)道：“戲 可觀而語(yǔ)言解甚。宛然其交鋒之戲。槍刀閃爍，非手法之精熟者示由如是踴 躍！斤斗滾滾，交接之際，不覺(jué)體然?！碑?dāng)時(shí)京劇武戲的精彩、高超，通過(guò)這 篇日記也可以得到體現(xiàn)。
京劇的武生、武戲
所謂武生，就是擅長(zhǎng)武藝的角色。京劇中的武生又分成長(zhǎng)靠武生和短 打武生兩大類(lèi)/長(zhǎng)靠武生一般都穿靠帶盔，蹬厚底靴子，用長(zhǎng)柄兵器，這類(lèi) 武生，不僅要求武功好，還要有氣魄，有大將風(fēng)度，通常演馬上武將；短打 武生則是穿短衣褲，用短兵器，要求身手矯健敏捷，內(nèi)行的說(shuō)法是要漂、 率、脆，看起來(lái)干凈利落，打起來(lái)漂亮，不拖泥帶水。在武生行當(dāng)里，還有 一種不說(shuō)話、專(zhuān)門(mén)翻跟頭或以跌撲為主的翻撲武生，內(nèi)行叫撇子武生。京劇 的武器道具統(tǒng)稱為“把子”，也作“靶子”或刀槍把子，包括了所有的武術(shù)中 的十八般兵器，每一種武器都有其相應(yīng)的使用規(guī)范，同樣的刀槍把子，不同 的人使用時(shí)也有其不同的規(guī)范動(dòng)作。放置本子的戲_箱叫把子箱。所以，“把 子”也引申為武打的同義詞，如訓(xùn)練武打技術(shù)的基本功叫把子功等，京劇的 兵器種類(lèi)繁多，以至于有些劇團(tuán)都不能置備齊全。這些兵器一般都源于武 術(shù)。京劇演員為掌握戲曲基本武功，必須進(jìn)行腿功、腰功、鼎功等的輔助性 準(zhǔn)備練習(xí)。除了一些在舞臺(tái)上表演的專(zhuān)項(xiàng)功夫外，京劇的武術(shù)基本功法同武 術(shù)大體相同，但是在某些分類(lèi)上也有著自身獨(dú)特之處，如京劇演員自幼練習(xí) 基本功，稱為幼功，包括唱、念、做、打、翻等內(nèi)容；毯子功主要指各種筋斗 以及身體各部位依次著地的跌、撲、滾、翻、騰、越等動(dòng)作技巧，俗稱“四面 筋頭”：演員手持各種長(zhǎng)短兵器進(jìn)行的摹擬武打戰(zhàn)斗的基本功稱為把子功， 不同的器械有不同的把子功法，套路很多，如刀槍花、下場(chǎng)花等。京劇中使用 的單刀、雙刀、大刀、槍、棍五種兵器稱為小五套，武戲中交戰(zhàn)雙方的人數(shù) 在三個(gè)以上或者人數(shù)相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗場(chǎng)面稱為檔子。此外，京劇的武戍基本功還 包括朝天蹬、飛腳、旋子、岔功、鼎功等，訓(xùn)練方法同一般的武術(shù)訓(xùn)練類(lèi)似， 但是有著一些需要武術(shù)借鑒的地方，如京劇的腿功訓(xùn)練程序有耗、吊、悠、 壓、踢等遞進(jìn)系列，強(qiáng)調(diào)先練胯，再練膝，最后練踩關(guān)節(jié)的柔韌性練習(xí)方 法，在進(jìn)行耗腿和吊腿練習(xí)時(shí)往往要持續(xù)半小時(shí)左右的時(shí)間，這些類(lèi)似的 功法原本取自于武術(shù)，在此基礎(chǔ)上又體現(xiàn)出了一定的發(fā)展和創(chuàng)新，值得當(dāng)今 的武術(shù)訓(xùn)練吸取，以起到“返本還源’’之效。京劇在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn) 了一大批表演藝術(shù)家，如著名的“老生三杰”“新三鼎甲”“四大名旦”等， 都以武藝精湛享譽(yù)全國(guó)，部分簡(jiǎn)介如下：
☆譚鑫培（1847—1917年）
自幼隨父學(xué)藝，習(xí)練武功。據(jù)記載，他“善武技，而多內(nèi)功，悟空之棒， 傳之少林。石郎之刀，故老云實(shí)授于米祝家之祝翁者。能一箭步至檐端，飛 行無(wú)滯”。譚鑫培曾向同時(shí)代的幾乎所有著名武生名家問(wèn)藝，又得少林寺的方丈將六合刀和撒手锏等武術(shù)套路傳授，后來(lái)譚鑫培把六合刀化入《翠屏 山》石秀在酒樓舞的刀法中，一時(shí)轟動(dòng)京城。在清末畫(huà)家沈容圃所繪的“同 光十三絕”中，譚鑫培是唯一的武生演員。梁?jiǎn)⒊鲈?shī)贊曰：‘‘四海一人 譚鑫培，聲名州記轟如雷。”譚于1905年拍攝了《定軍山》中的“請(qǐng)纓”“舞 刀”“交鋒”等場(chǎng)面，是第一個(gè)有聲像資料的京劇藝術(shù)家?！抖ㄜ娚健芬彩俏?國(guó)第一部具有武術(shù)內(nèi)容的影片。
☆楊小樓（1878—1938年）
祖籍安徽，生于北京，享有“武生泰斗” “國(guó)劇宗師”之盛譽(yù)，為譚鑫培 義子，其父親為著名武生楊月樓。楊小樓武功精湛，具有扎實(shí)的八卦掌、形 意拳和通臂拳基礎(chǔ)，其功架壯美，身材矯健，武打步法準(zhǔn)確靈敏，無(wú)空招廢 式，長(zhǎng)靠、短打無(wú)一不精，在舞臺(tái)上塑造了趙云、高寵、林沖、姜維、常遇春 等一系列古代英雄的藝術(shù)形象，有“活趙云”的美譽(yù)。楊小樓開(kāi)創(chuàng)了京劇中 影響最大的武生流派“楊派”，與梅蘭芳合作的《霸王別姬》是久負(fù)盛名的 傳世精品。
☆蓋叫天（1888—1970年）
本名張英杰，河北人。善于借鑒吸收武術(shù)內(nèi)容并引入京劇武我表演，以 演武松著稱，有“江南活武松”之稱。練功非?？炭啵懔Τ?，曾克服折 臂斷腿的厄運(yùn)而重返舞臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了近代重要的武生流派“蓋派”。
☆梅蘭芳（1894—1961年）
祖籍江蘇，生于北京。出身于京劇世家，文武兼?zhèn)?，唱做并通，是“四?名旦”之第一名旦。同時(shí)又擅長(zhǎng)武功，其熔太極劍、青萍劍法于一爐，結(jié)合 舞蹈形式的《霸王別姬》中的舞劍場(chǎng)面，堪稱經(jīng)典。梅蘭芳酷愛(ài)武術(shù)，每日 利用空閑時(shí)間堅(jiān)持練習(xí)拳劍，定居香港期間，每天必練太極拳、太極劍一小 時(shí)，從不間斷。
☆尚小云（1900—1976年）
漢軍旗籍人?生于河北南宮。初習(xí)武功，后因扮相俊美而改學(xué)青衣、刀 馬旦，塑造的人物多為巾幗英雄和豪俠烈女，能文能武，武功底子為“四大 名旦”之最。
☆程硯秋（1904—1958年）
祖籍吉林，生于北京，滿族正黃旗人。自幼便學(xué)習(xí)武生戲，曾師從武術(shù) 家高紫云學(xué)習(xí)各種拳、劍技術(shù)，武功精湛，是“四大名旦”之一，為京劇后起 之秀。
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