動(dòng)是動(dòng)物的天性，是動(dòng)物的基本特征，是人類高于其他動(dòng)物的關(guān)鍵所在，更是 中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本支撐。嚴(yán)格地講，動(dòng)物的動(dòng)主要是肢體的動(dòng)，而主宰動(dòng)物世界 之人的動(dòng)主要是肢體的動(dòng)、腦子的動(dòng)、心機(jī)的動(dòng)、器械的動(dòng)、槍炮的動(dòng)、核彈的動(dòng)。也 就是說(shuō)，在動(dòng)物世界中,動(dòng)性越多、越大、越深即主宰性就越大，反之亦然。
若從動(dòng)物的本能攻守來(lái)講,人類是很難與獅子、老虎等大型動(dòng)物抗衡的。人之 所以能夠成為動(dòng)物世界的主宰，就在于其動(dòng)性的不斷擴(kuò)展、提升、升華，而中國(guó)武術(shù) 就是中國(guó)古人攻守動(dòng)性不斷擴(kuò)展、提升、升華的集大成。換句話說(shuō)，人之所以成為動(dòng) 物世界的主宰就在于武的不斷提升，中華民族之所以經(jīng)久不衰、人丁興旺、盛世迭 出，就在于中國(guó)黃帝對(duì)“修德、振兵、治氣”的確立，這一全民性的武術(shù)核心理念的確 立上，即中國(guó)武術(shù)實(shí)質(zhì)的不斷提升上。
和是動(dòng)物生理代謝的硬道理，任何過(guò)和、任何不和，都會(huì)給動(dòng)物體帶來(lái)一系列 痛苦、疾病、難受的?？茖W(xué)地講,人體是受孕細(xì)胞的有序分化結(jié)果，人體每一個(gè)細(xì)胞 的生理代謝與百象的生成都具有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且人的百象都是建立在人體生 理代謝基礎(chǔ)之上的。所以說(shuō)，人的百象特征與人體自身生理代謝的特征是不謀而 合、相輔相成、互為辨證的。也就是說(shuō)，一個(gè)人有什么樣的象就會(huì)有什么樣的代謝形 式，為此中國(guó)武家在此基礎(chǔ)之上建立了完整系統(tǒng)、科學(xué)客觀、行之有效的生理象調(diào) 模式，是中國(guó)武醫(yī)學(xué)即武術(shù)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)利用武術(shù)功夫技術(shù)開(kāi)展人體生理代謝調(diào)節(jié)的 集大成。這正是人體在亞健康、衰弱、病理情況下最好、最佳、最正的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)治療。
象和的醫(yī)療活動(dòng)是中國(guó)武醫(yī)學(xué)醫(yī)療活動(dòng)的重要組成部分，其康復(fù)特性、治療特 性、預(yù)防特性是顯而易見(jiàn)的。一般情況下的象和醫(yī)療活動(dòng)都是通過(guò)人的心力運(yùn)化、 腦力運(yùn)化、體力運(yùn)化、動(dòng)力運(yùn)化、運(yùn)力運(yùn)化、勁力運(yùn)化等人體的六大運(yùn)化來(lái)得以完成 的。其中，心力運(yùn)化即以中丹田為主體的自我運(yùn)化、周天（有大小微之分）運(yùn)化、凌空 運(yùn)化。腦力運(yùn)化即以上丹田為主體的自我運(yùn)化、周天運(yùn)化、凌空運(yùn)化。體力運(yùn)化即以 下丹田為主體的自我運(yùn)化、周天運(yùn)化、凌空運(yùn)化。動(dòng)力運(yùn)化即以動(dòng)作為主體的自我 運(yùn)化、空間運(yùn)化、地域運(yùn)化。運(yùn)力運(yùn)化即以運(yùn)動(dòng)為主體的自我運(yùn)化、空間運(yùn)化、地域 運(yùn)化。勁力運(yùn)化即以人體勁力為主體的自我運(yùn)化、空間運(yùn)化、地域運(yùn)化。
中國(guó)武家的象和醫(yī)療活動(dòng)，就是通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)者的六大運(yùn)化來(lái)引領(lǐng)精氣神血液 津水的合理代謝，從而帶動(dòng)人體臟腑府的健康運(yùn)行，繼而改善人體的內(nèi)環(huán)境，使人 體的傷損、病癥、亞健康狀況得以充分的健康改良，使五臟六腑六府的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、 功能活力健旺，使人體精氣神血的運(yùn)化合生、合動(dòng)、合壽、合理、合時(shí)、合事地得以建 設(shè)、強(qiáng)悍、開(kāi)發(fā),以改善人體的膽識(shí)、志氣、肚量、心境、代謝,以提升人體八大系統(tǒng)的 功能，最終使人體的傷損、病癥、亞健康狀況得以充分的健康性改良，達(dá)到健身、康 復(fù)、健康、長(zhǎng)壽的目的。
六、象和的主要用途
在中國(guó)武術(shù)中象的用途是非常普遍而廣泛的，但主要用途是自我的調(diào)和、攻 守、娛樂(lè)、保健、益壽、延年，使自己從自然節(jié)律、活力、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、運(yùn)化、修煉中迅捷 變成適應(yīng)身體內(nèi)外環(huán)境所必需的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作調(diào)節(jié)?；蛘呤棺约簭倪m應(yīng)性的節(jié)律、活 力、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、運(yùn)化、修煉中迅捷回歸到人體最為長(zhǎng)壽健康的節(jié)律、活力、活動(dòng)、運(yùn) 動(dòng)、運(yùn)化、修煉上來(lái)，是中國(guó)武家自我調(diào)和不可或缺的關(guān)鍵所在。所以武術(shù)和技的象 和修煉與所有的武術(shù)其他運(yùn)動(dòng)動(dòng)作運(yùn)化在康復(fù)、醫(yī)療、預(yù)防應(yīng)用上都是極具選擇 性、適應(yīng)性、科學(xué)性的。
中國(guó)武術(shù)中的象和技法是極具和性調(diào)節(jié)、調(diào)理、調(diào)控功用的，對(duì)一個(gè)沒(méi)有進(jìn)行 過(guò)系統(tǒng)象和學(xué)練的人來(lái)說(shuō)，是非常吃虧、可悲、可嘆的。
七、象和表現(xiàn)的辯證內(nèi)涵
武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和運(yùn)化，屬陰性運(yùn)化,是特指在對(duì)手克制、疾病纏身、身體 衰弱下自己所發(fā)起的反逼迫、反突破、反壓制運(yùn)化。不僅要求自己在對(duì)手逼迫、突 破、壓制時(shí)必須做好反逼迫、反突破、反壓制的心理、動(dòng)理、格理準(zhǔn)備,還必須讓對(duì)手 在逼迫、突破、壓制過(guò)程中掉進(jìn)我們所設(shè)置的陷阱里。另外，不僅要識(shí)、解、破對(duì)手對(duì) 自己的逼迫、突破、壓制，還必須巧妙利用對(duì)手的逼迫、突破、壓制來(lái)逼迫、突破、壓 制對(duì)手,最終使對(duì)手之營(yíng)穴運(yùn)化在自己的大功力發(fā)泄上而一舉戰(zhàn)勝對(duì)手。
第五節(jié)象和實(shí)質(zhì)
象和實(shí)質(zhì)即武家攻守之象的和化實(shí)質(zhì)，是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的征象得到 理想運(yùn)化、演練、交格所采取的和性運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié),是武術(shù)和技象和運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、修煉的 必須,是搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺和化運(yùn)行的必須，是身體鍛煉、身心修煉、心 理建設(shè)的必須，是招法記憶、功夫修煉、套路練習(xí)的必須，由象和形式、象和之法、象 和之法連接、象和之招連接、象和之招使用范圍、影響象和之招因素等六部分構(gòu)成。
一、象和形式
象和形式即象和運(yùn)動(dòng)的基本形式，是指中國(guó)武家在武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中所特有的 肢體表現(xiàn)形式，是四肢、中軸、九衛(wèi)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作章法密切巧妙配合下的和技修煉過(guò)程， 是中國(guó)武術(shù)極為普遍的和性演練形式。其標(biāo)準(zhǔn)的象和運(yùn)動(dòng)形式由稟性運(yùn)動(dòng)形式、陽(yáng) 性運(yùn)動(dòng)形式，陰性運(yùn)動(dòng)形式等三大和運(yùn)形式構(gòu)成。
（一）稟和形式
稟和形式即武術(shù)和技攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中所彰顯出來(lái)的稟性主體修 煉，是武術(shù)功夫、技藝、招制、套路開(kāi)展和化修煉的主要形式之一，是童幼年高雅素 質(zhì)修煉的經(jīng)典,是青少年沉穩(wěn)修煉的精髓，是中壯年穩(wěn)重修煉的結(jié)晶,是耋耄之年 修身養(yǎng)性的集大成，由勻和形式、緩和形式、慢和形式、徐和形式、悠和形式、舞和形 式等六大主要修煉形式組成。
1?.勻和形式
勻和形式即勻和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種勻速性武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是永恒性物質(zhì)、成像、事情所特有的一種勻速運(yùn)動(dòng) 形式,是武醫(yī)學(xué)家為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人達(dá)到“與天地同在， 與日月同輝”而建立的一種勻速和化修煉模式。實(shí)踐證明，修煉者只要能夠堅(jiān)持武 術(shù)和技象和修煉的勻速性運(yùn)動(dòng)運(yùn)化，就會(huì)青春永駐、長(zhǎng)壽延年、長(zhǎng)生不老，而最終得 以必要的人體永生修煉。這也正是武術(shù)和技勻速運(yùn)動(dòng)修煉的根本念頭所在。
緩和形式即緩和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種緩速性武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式，是武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的一種緩和性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉模 式,是阻斷人體衰敗建立嶄新健康機(jī)制最有效、最直接、最具體的武術(shù)修煉形式,是 身體脆弱調(diào)劑、衰弱調(diào)節(jié)、退化調(diào)養(yǎng)的一種武術(shù)特有的和調(diào)運(yùn)動(dòng)形式，是武醫(yī)學(xué)家 為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人達(dá)到“砸爛一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新機(jī) 制”而建立的一種緩速和化修煉模式。實(shí)踐證明,只要堅(jiān)持武術(shù)和技的緩和運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉，就一定會(huì)改良脆弱、振興衰弱、杜絕退化而得以必要心機(jī)修煉。這也正是武 術(shù)和技緩和運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉的基本念頭所在。
慢和形式即慢和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種慢條斯理性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的一種慢速運(yùn)動(dòng)模式,是 有板有眼、按部就班、審時(shí)度勢(shì)的一種中國(guó)武家所特有的運(yùn)動(dòng)形式,是武醫(yī)學(xué)家為 使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人避免“該慢不慢必招禍，該快不快必招 災(zāi)”而建立的一種慢速和化修煉模式。實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的慢速性運(yùn)動(dòng) 動(dòng)作修煉，就會(huì)在慢慢行進(jìn)中深得要領(lǐng)、啟發(fā)、激勵(lì)而深刻體會(huì)內(nèi)涵、玄化謀略、悟 出絕妙，得以積極、向上、進(jìn)步的修煉性提升。這也正是武術(shù)和技慢速運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉 最基本的念頭所在。
徐和形式即徐和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種不緊不慢的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是一種和風(fēng)吹拂性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是武家所 特有的一種無(wú)所畏懼、有恃無(wú)恐、舊去新來(lái)、沒(méi)完沒(méi)了的運(yùn)動(dòng)形式,是武醫(yī)學(xué)家為使 修煉者細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人達(dá)到“循序漸進(jìn),前仆后繼,持稟而進(jìn)，握陽(yáng)而 抗，把陰而溶”而建立的一種徐速和化修煉模式。實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的徐 性運(yùn)動(dòng)修煉,就會(huì)平心靜氣、養(yǎng)精蓄銳、修心立意、養(yǎng)性提升、膽氣十足、信心百倍而 得以必要的心氣修煉。這也正是武術(shù)和技徐性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉最基本的念頭所在。
悠和形式即悠和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種悠悠歲月性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是一種悠然自得、從容不迫、栩栩如生性的 武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是武家所特有的一種悠游、悠閑、悠然性的運(yùn)動(dòng)形式，是武醫(yī)學(xué) 家為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人達(dá)到“無(wú)為而進(jìn)，糊涂而生，自然而 攻”所建立的一種悠速和化修煉模式。實(shí)踐證明,只要堅(jiān)持武術(shù)和技的悠長(zhǎng)性運(yùn)動(dòng) 動(dòng)作修煉,就會(huì)動(dòng)心忍性、雅興十足、耐性驚人、豪氣沖天、威信自起而得以必要的 人生最高境界修煉。這也正是武術(shù)和技悠和運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉的基本念頭所在。
舞和形式即舞和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門(mén)拿捏而成的 一種舞速性武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式,是一種載歌載舞、揮舞耍弄、鶯歌燕舞性的武術(shù)運(yùn) 動(dòng)動(dòng)作形式，是武家所特有的一種極具韻律、韻味、韻致、韻調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式。如簡(jiǎn)化 太極拳、武性韻律操、武術(shù)健美操等，都是集武術(shù)、藝術(shù)、舞蹈、美學(xué)、音樂(lè)為一體的 武術(shù)經(jīng)典徒手運(yùn)動(dòng)形式，是武術(shù)融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為一體的與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)當(dāng)代武 術(shù)和技運(yùn)動(dòng)成果,是人類身、心、體、質(zhì)、態(tài)修煉的集大成，是人類身體鍛煉、體育運(yùn)動(dòng)、身心建設(shè)極為有效的一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，是武醫(yī)學(xué)家為使修煉者的細(xì)胞、組織、器 官、系統(tǒng)、活體人達(dá)到“快樂(lè)成長(zhǎng)、愉快生長(zhǎng)、幸福成長(zhǎng)”而建立的一種舞速和化修煉 模式。實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的舞蹈性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉，就會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、與天地 同在、與日月同輝而得以必要的情欲和性修煉。這也正是武術(shù)和技舞性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修 煉的基本念頭所在。所謂舞速即舞蹈表演過(guò)程中所特有的一種速率和速度。
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