運(yùn)籌是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的極具個(gè)性的動(dòng)作運(yùn)籌之象，是武術(shù)攻守首先必須 掌握、應(yīng)用、實(shí)施的基本法頭、買(mǎi)象、擺弄調(diào)和技術(shù)，是以六勢(shì)、六亮、六咋、六躲、六 閃、六回、六避、六意為主體的武術(shù)和化系統(tǒng)之一俗稱(chēng)造型系統(tǒng)、面首系統(tǒng)、運(yùn)籌系 統(tǒng)。其中，六勢(shì)由天和勢(shì)、地和勢(shì)、人和勢(shì)、中和勢(shì)、心和勢(shì)、養(yǎng)和勢(shì)組成。六亮由亮 相、亮勢(shì)、亮掌、亮拳、亮腿、亮手組成。六詐由詐唬、詐騙、詐取、詐出、訛詐、厭詐組 成。六躲由躲藏、躲讓、躲閃、躲進(jìn)、躲腿、躲出組成。六閃由閃進(jìn)、閃出、閃入、閃開(kāi)、 閃擊、閃過(guò)組成。六回由組回避、回旋、回轉(zhuǎn)、收回、挽回、抓回組成。六避由退避、讓 避、躲避、避沖、避擊、避抓組成。六世由園麓、弧麓、角重、折麓、線(xiàn)建、點(diǎn)也組成。這 也正是中國(guó)武術(shù)幾千年來(lái)極為難得的攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)籌，也是武術(shù)攻守、對(duì)抗、 作戰(zhàn)最為文明的基本章法建設(shè)。
（五）運(yùn)理
運(yùn)理是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的極具個(gè)性的動(dòng)作理化之象，是武術(shù)攻守首先必須 掌握、應(yīng)用、實(shí)施的基本體現(xiàn)、表現(xiàn)、顯現(xiàn)和化技術(shù)，是以六剛、六柔、六虛、六實(shí)、六 深、六淺、六表、六里、六真、六假等十現(xiàn)為主體的武術(shù)和化系統(tǒng)之一，俗稱(chēng)理化系 統(tǒng)、文化系統(tǒng)、運(yùn)理系統(tǒng)。其中，六剛即剛體、剛度、剛烈、剛進(jìn)、剛勁、剛力。六柔即柔
術(shù)技法
軟、柔韌、柔和、柔順、柔滑、柔達(dá)。六虛即虛度、虛幻、虛假、虛空、虛夸、虛無(wú)。六實(shí)即 實(shí)干、實(shí)闖、實(shí)鬧、實(shí)打、實(shí)斗、實(shí)戰(zhàn)。六深即深?yuàn)W、深入、深化、深重、深通、深透。六淺 即淺對(duì)、淺峙、淺打、淺斗、淺嘗、淺說(shuō)。六表即表象、表面、表演、表情、表態(tài)、表皮。六 里即里圈、里面、里手、心里、手里、圈里。六真即得真、存真、歸真、真相、真心、真理。 六假即假意、假象、假裝、假充、假扮、假冒。這也正是中國(guó)武術(shù)幾千年來(lái)十分難得的 攻守、娛樂(lè)、保健理論升華的根本所在，也是武術(shù)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)最為現(xiàn)實(shí)的基本 道理建設(shè)。
（六）運(yùn)道
運(yùn)道是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的極具個(gè)性的頂級(jí)修煉之象，是武術(shù)攻守首先必須 掌握、應(yīng)用、實(shí)施的基本理念、道德、規(guī)矩辨證的調(diào)和技術(shù)，是以動(dòng)道、斗道、健道、練 道、煉道、修道、情道、欲道、貪道、存道、活道、做道等十二道為主體的武術(shù)和化系統(tǒng) 之一俗稱(chēng)人道系統(tǒng)、武道系統(tǒng)、運(yùn)道系統(tǒng)。
在中國(guó)武學(xué)中，動(dòng)是天地萬(wàn)物的天性,更是動(dòng)物的天性，更是集天地萬(wàn)物靈氣 而生的人的天性。所以動(dòng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是絕對(duì)的,不動(dòng)之靜是相對(duì)的。如果有人一 味地去求靜無(wú)疑是反動(dòng)物、反人類(lèi)的,是萬(wàn)不可取的。當(dāng)然一味地去求動(dòng)無(wú)疑也是 不可取的。但嚴(yán)格地講，動(dòng)有自然之動(dòng)、物理之動(dòng)、化學(xué)之動(dòng)、生物之動(dòng)、動(dòng)物之動(dòng)、 人力之動(dòng)之分。這里特指人力之動(dòng)。從行為獲得的途徑來(lái)看,人類(lèi)乃至動(dòng)物的動(dòng)大 致可分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是動(dòng)物生來(lái)就有的，由動(dòng)物體內(nèi)的遺傳物質(zhì)所決定的動(dòng),稱(chēng) 為先天之動(dòng);另一類(lèi)是在遺傳因素基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境因素的作用，由生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué) 習(xí)而獲得的動(dòng)，稱(chēng)為學(xué)習(xí)之動(dòng)。今天的人類(lèi)是動(dòng)物世界的主宰，
中國(guó)武學(xué)運(yùn)道修煉中的動(dòng)道修煉即武家開(kāi)展動(dòng)物之動(dòng)和性建設(shè)的基本道理， 是一精、二神、三生、四長(zhǎng)、五成的準(zhǔn)確拿捏修煉,是武家乃至所有人類(lèi)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、 走動(dòng)所必須遵守的基本道理，是區(qū)別于植物、礦物、水土的關(guān)鍵,是人類(lèi)區(qū)別于其他 動(dòng)物的根本所在，是動(dòng)物的動(dòng)與武家、炎黃子孫、優(yōu)秀民族之動(dòng)相互區(qū)別的重要標(biāo) 志之一。其修煉歸屬于人的天性修煉，其修煉的基本綱領(lǐng)是中國(guó)武家道氣學(xué)說(shuō)中的 持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中的無(wú)為、自然、糊涂，即建立 在高度有為、做作、精明之上的無(wú)為、自然、糊涂，其修煉的基本方法由攻守修煉、娛 樂(lè)修煉、保健修煉、康復(fù)修煉、健康修煉、長(zhǎng)壽修煉等六大修煉構(gòu)成。
在中國(guó)武學(xué)中，斗是動(dòng)物的天性，更是人類(lèi)的天性,是區(qū)別于其他動(dòng)物的關(guān)鍵, 人之所以是動(dòng)物世界的主宰，就在于人與天斗、與地斗、與人斗、與天爭(zhēng)、與地爭(zhēng)、與 人爭(zhēng)等比其他動(dòng)物高一個(gè)層次，斗智、斗勇、斗法、斗謀、斗略、斗計(jì)等斗爭(zhēng)意識(shí)比其 他動(dòng)物高一個(gè)境界，打斗、擊斗、殺斗、決斗、格斗、戰(zhàn)斗等斗爭(zhēng)功技比其他動(dòng)物高一
個(gè)檔次。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)斗是絕對(duì)的，不斗、不爭(zhēng)、不奪、不取、不攻、不守等的六不之 和是相對(duì)而言的。如果有人一味地去求和,那無(wú)疑是善良、悲哀、落后的,是萬(wàn)萬(wàn)不 可取的。當(dāng)然一味地去追斗求爭(zhēng)無(wú)疑也是貧窮、恐怖、落后的,這只是政治家在動(dòng)蕩 時(shí)期的必須，常人是永遠(yuǎn)不可取的。
中國(guó)武學(xué)運(yùn)道修煉中的斗道修煉即武家開(kāi)展斗爭(zhēng)和性建設(shè)的基本道理，是一 情、二理、三法、四德、五道的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的天性修煉，其修煉的基本綱 領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中的 無(wú)為、自然、糊涂，即建立在高度有為、做作、精明之上的無(wú)為、自然、糊涂，其修煉的 基本方法有明斗修煉、暗斗修煉、界（情理法）斗修煉、嘴斗修煉、打斗修煉、格斗修 煉、滅斗修煉、絕斗修煉、毀斗修煉等九斗修煉組成。
所謂情即人間五情:親情、愛(ài)情、恩情、朋（久聚為朋）情、友（久往為友）情。理即 人間五理:儒理、醫(yī)理、武理、法理、道理。法即人間五法:人法、國(guó)法、族法、家法、做 法。德即人間五德:道德、圣德、賢德、君德、人德。道即人間五道:神道、仙道、人道、 圣惡、鬼道。
在中國(guó)武學(xué)中，健是快樂(lè)的大前提，更是自己長(zhǎng)命百歲的根本，是區(qū)別于弱不 禁風(fēng)、亞健康、病痛纏身的關(guān)鍵。要知道，動(dòng)物世界的生存規(guī)則是弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣 汰、適者生存、優(yōu)勝劣汰,人之所以是高級(jí)動(dòng)物就在于人的生存規(guī)則有過(guò)之而無(wú)不 及,人之所以主宰其他動(dòng)物就在于人的生存規(guī)則水平比其他動(dòng)物高一個(gè)層次,都是健 德、健體、健智、健膽、健識(shí)、健身等健康意識(shí)的不斷升華的結(jié)果。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)健康是 絕對(duì)的,不健不康之疾病纏身是相對(duì)的。如果有人一味地找病、找疾、找死無(wú)疑是災(zāi)難、 滅頂、斷絕的，絕對(duì)是反人類(lèi)的。當(dāng)然一味地只追健、求康、謀壯也是不可取的。
中國(guó)武學(xué)運(yùn)道修煉中的健道修煉即武家開(kāi)展健康和性建設(shè)的基本道理，是一 活、二動(dòng)、三運(yùn)、四練、五煉的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的本體修煉，其修煉的基本綱 領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中的 無(wú)為、自然、糊涂,是建立在高度有為、做作、精明之上的無(wú)為、自然、糊涂，其修煉的 基本方法有功法健康、技法健康、藝法健康、招法健康、巧法健康、妙法健康等組成。
在中國(guó)武學(xué)中，練是學(xué)習(xí)功法、技法、招法的根本，更是掌握功法、技法、招法的 關(guān)鍵，更是應(yīng)用功法、技法、招法的大前提，是區(qū)別于懶惰堆砌、好靜狹窄、厭動(dòng)賭賽 的重要標(biāo)志,有學(xué)練、演練、訓(xùn)練之分,有內(nèi)練、外練、稟練之別,是針對(duì)活體組織器 官基本建設(shè)的基本練化，是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的關(guān)鍵。練對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是絕對(duì) 的，不練過(guò)練都是相對(duì)的。
在中國(guó)武學(xué)的運(yùn)道修煉中練道修煉即武家開(kāi)展練習(xí)和性建設(shè)的基本道理,是 一勤、二愛(ài)、三持、四動(dòng)、五運(yùn)的準(zhǔn)確拿捏修煉，歸屬于人的基本修煉,其修煉的基本 綱領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中 的無(wú)為、自然、糊涂。其修煉的基本方法有功法練習(xí)、技法練習(xí)、招法練習(xí)、制法練 習(xí)、套法練習(xí)、路法練習(xí)等。
在中國(guó)武學(xué)中，煉是應(yīng)用功法、技法、招法的根本，更是施展功法、技法、招法的 關(guān)鍵,更是豐富功法、技法、招法的大前提，是區(qū)別于普通學(xué)練、一般打造、短期培訓(xùn) 的重要標(biāo)志，有鍛煉、修煉、錘煉之分，有內(nèi)煉、外煉、稟煉之別,是針對(duì)活體組織器 官承受能力的煉化，是人類(lèi)超脫于其他動(dòng)物的關(guān)鍵。煉對(duì)高人來(lái)說(shuō)是絕對(duì)的，不煉 過(guò)煉是相對(duì)的。
在中國(guó)武學(xué)的運(yùn)道修煉中煉道修煉即武家開(kāi)展煉就和性建設(shè)的基本道理，是 一念、二意、三行、四生、五化的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的高水平修煉，其修煉的基 本綱領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō) 中的無(wú)為、自然、糊涂，其修煉的基本方法有功法煉就、技法煉就、招法煉就、制法煉 就、套法煉就、路法煉就等。
在中國(guó)武學(xué)中，修是功法、技法、招法提升的根本，更是功法、技法、招法掌握的 關(guān)鍵，更是功法、技法、招法體會(huì)的大前提，是區(qū)別于只學(xué)不修、只練不修、只煉不修 的重要標(biāo)志,有修德、修識(shí)、修膽之分,有修動(dòng)、修理、修建之別，是針對(duì)活體感受、認(rèn) 知、辨證、預(yù)測(cè)能力的修養(yǎng)，是人類(lèi)超脫于其他動(dòng)物的關(guān)鍵。修對(duì)圣賢來(lái)說(shuō)是絕對(duì) 的,不修過(guò)修是相對(duì)的。
在中國(guó)武學(xué)的運(yùn)道修養(yǎng)中修道修煉即武家開(kāi)展修煉和性建設(shè)的基本道理，是 一通、二達(dá)、三辨、四提、五升的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的超高水平修煉，其修煉的 基本綱領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué) 說(shuō)中的無(wú)為、自然、糊涂。其修煉的基本方法有功法修煉、技法修煉、招法修煉、制法 修煉、套法修煉、路法修煉等。
在中國(guó)武學(xué)中，情是功法、技法、招法振興的根本，更是功法、技法、招法沸騰的 關(guān)鍵，更是功法、技法、招法超脫的大前提，是區(qū)別于死板、硬套、教條的重要標(biāo)志， 是喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等七情在攻殺戰(zhàn)守中的體現(xiàn)，是超動(dòng)物、超高級(jí)動(dòng)物、區(qū) 別于其他動(dòng)物的關(guān)鍵所在。情對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是絕對(duì)的，無(wú)情過(guò)情是相對(duì)的。如果有 人一味地壓抑自己的感情是百害無(wú)益的。當(dāng)然一味地七情放縱也是非常致命的。
在中國(guó)武學(xué)的運(yùn)道修煉中情道修煉即武家開(kāi)展情理和性建設(shè)的基本道理，是 一把、二控、三發(fā)、四泄、五持的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的天性修煉，其修煉的基本 綱領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中 的無(wú)為、自然、糊涂。其修煉的基本方法有喜情修煉、怒情修煉、憂(yōu)情修煉、思情修 煉、悲情修煉、恐情修煉、驚情修煉等。
在中國(guó)武學(xué)中，欲是功法、技法、招法堅(jiān)持的根本，更是功法、技法、招法提高的 關(guān)鍵，更是功法、技法、招法升華的大前提，是區(qū)別于管制、強(qiáng)迫、動(dòng)員的重要標(biāo)志， 是對(duì)食、性、賭、貪、目、聽(tīng)等常規(guī)六欲的概括，是動(dòng)物的共性,是高級(jí)動(dòng)物人超越于 其他動(dòng)物的關(guān)鍵。欲對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是絕對(duì)的,無(wú)欲過(guò)欲是相對(duì)的。如果有人一味地 壓抑自己的欲望是百害無(wú)益的。當(dāng)然一味地六欲放縱也是非常致命的。
在中國(guó)武學(xué)的運(yùn)道修煉中欲道修煉即武家開(kāi)展欲望和性建設(shè)的基本道理,是 一調(diào)、二控、三釋、四放、五制的準(zhǔn)確拿捏修煉,歸屬于人的天性修煉，其修煉的基本 綱領(lǐng)是武家道氣學(xué)說(shuō)中的持稟而把陽(yáng)握陰，其修煉的最高境界是武家道氣學(xué)說(shuō)中 的無(wú)為、自然、糊涂。其修煉的基本方法有食欲修煉、性欲修煉、賭欲修煉、抽欲修 煉、目欲修煉、聽(tīng)欲修煉等。
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