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事實(shí)上，清代康熙年間根本沒(méi)有什么西魯國(guó)，更沒(méi)有來(lái)犯，這事，當(dāng)然也不會(huì)有南少林寺僧人為國(guó)出征的壯舉。這是洪門。
中人社撰的故事。但是，福建究竟有沒(méi)有一座少林寺，倒成了歷史的懸案。有人認(rèn)為這座少林寺在福建莆田，有人認(rèn)為在福建泉州，甚至有人說(shuō)在廣東連平。1996年，在福建福清發(fā)現(xiàn)了一處寺址，陸續(xù)出土了不少刻有“少林”字樣的文物。經(jīng)學(xué)者初步考訂，此處即為福建少林寺，其存在年代約為從北宋到清雍正年間。
關(guān)于福清少林寺與南拳拳系的關(guān)系，還有待于進(jìn)一步研究。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這座南少林寺在南拳拳系的形成和發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要作用。同時(shí)，還必須充分考慮到福建地方武功的因素。
福建民風(fēng)強(qiáng)悍，特別是閩南一帶，素以悍勇好斗著稱，其 聚眾械斗之風(fēng)名聞全國(guó)。福建地區(qū)的武功；早在明代中期就已嶄露頭角。
與戚繼光齊名的抗倭名將俞大猷（1504年-1580年）就 是一位武術(shù)大師。
俞大猷是福建晉江（今泉州市）人。他出身于軍官世家， 少年時(shí)學(xué)兵法，習(xí)騎射，后從李良?xì)J學(xué)劍，成為罕見的劍術(shù)高 手。在任職廣東都司僉事時(shí)，俞大猷曾僅率隨從數(shù)人，深入荒山密林，以一手劍術(shù)震懾多處叛民，使他們歸順。他又精于棍法，曾廣教士卒，當(dāng)時(shí)泉州一帶的棍法幾手金是鮑撒所傳。 那時(shí)，泉州的劍術(shù)和棍術(shù)，在全圓都是普屈蠟醐刀雷曬少林寺也自愧弗如。
明末時(shí)，泉州有一位名叫鎮(zhèn)因底就：武功就尊曾向漳州擊斃猛虎，傳有弟子數(shù)百人。清軍南干后l他的葬承中有不甕少人渡海赴臺(tái)灣，參加鄭成功義軍。
南拳拳系的形成，也曾受到北方武功的影響。
從公元4世紀(jì)起，中國(guó)境內(nèi)由北而南出現(xiàn)過(guò)三次大規(guī)模移 民。第一次是在兩晉之際，當(dāng)時(shí)就有一部分北方人輾轉(zhuǎn)遷移到福建，被稱為“福老”。第二次是在唐末僖宗時(shí)期，由河南固始人王潮、王審知兄弟率兵5000人及大批眷屬南遷至泉州、 福州。第三次是在兩宋之際，南遷軍民超過(guò)百萬(wàn)。以上三次移民，都是從河南出發(fā)。這些北方移民，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“客家 人”。他們定居在南方的同時(shí)，也把比較成熟的北方武功帶到了福建、廣東一帶。
明代中期，另一位武學(xué)大師戚繼光率領(lǐng)戚家軍參加平倭戰(zhàn) 爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩粵三省。戚家軍曾在福建征戰(zhàn)多年，并曾在福州、泉州等地駐防。戚繼光是山東蓬萊人，祖上六代都是軍官。戚繼光的武功當(dāng)屬于北少林一系。在戚系軍的武功訓(xùn)練中，所有的拳械套路都由他親自編寫，剔除了那些華而不實(shí)的動(dòng)作。戚家軍百戰(zhàn)百勝的輝煌戰(zhàn)績(jī)，也必將使這種帶有明顯北方特色的武功對(duì)閩粵武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。
南拳的基本特點(diǎn)是門戶嚴(yán)密，動(dòng)作緊湊，手法靈巧，重心 較低，體現(xiàn)出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技擊特色。閩粵一帶人體形較為瘦小，力氣也相當(dāng)弱些，因此特別重視下盤的穩(wěn)定性，講究步法的靈活多變，多有扭拐動(dòng)作 （如騎龍步、拐步、蓋步等），使身體可以靈活轉(zhuǎn)向。南拳的上肢動(dòng)作綿密迅疾，極富變化，有時(shí)下肢不動(dòng)，拳掌可連續(xù)擊出數(shù)次，力求快速密集，以快取勝。在發(fā)力時(shí)，南拳大多要呼喝作聲，吐氣催力，以增大爆發(fā)力。南方人四肢較短，所以講究貼身靠打，多出短拳，充分發(fā)揮“一寸短，一寸險(xiǎn)”的優(yōu)勢(shì)。南拳拳系中有許多象形拳，不僅有龍、虎、豹、象、鶴、 蛇、馬、猴、雞等常見的象形拳，而且有獅、彪、魚、犬等罕見拳種。其象形拳數(shù)量之多，居全國(guó)諸大拳系之冠。
南拳的總體風(fēng)格是威猛迅疾，靈巧綿密，剛?cè)嵯酀?jì)，上肢及手型尤富于變化。它不像少林拳那樣雄渾樸茂，舒展大方， 但其剛烈之氣，威猛之勢(shì)，卻瀕然自成氣象。
南拳拳系的形成時(shí)間，大概在清初到清代中期，即從17 世紀(jì)末至18世紀(jì)末。它包括上百個(gè)拳種，廣泛流傳于福建、 廣東、湖北、湖南、臺(tái)灣等省以及香港、澳門地區(qū)，并很早就流傳到海外，在東南亞以及美洲、大洋洲扎下根來(lái)。若論傳播中國(guó)武術(shù)的貢獻(xiàn)，南拳拳系自當(dāng)首屈一指。
七、峨眉拳系
峨眉拳系是指以峨眉山為中心的四川拳系，它是在中國(guó)南方地區(qū)僅次于南拳第二大拳系。峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛蛛，南鄰小相、大涼眾山，東有岷江，西有大渡河，雄渾高峻，綿亙百里，盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米， 遠(yuǎn)在武當(dāng)，嵩山之上，原來(lái)為游覽勝地。
峨眉山是中國(guó)佛教的四大名山之一，相傳是普賢菩薩的道場(chǎng)，山上寺觀眾多，有不少名剎。據(jù)說(shuō)峨眉山上的和尚道士很早就有練武的傳統(tǒng)，但史料很少記載。明代中期，抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道入拳歌》，生動(dòng)描寫了峨眉拳法的快速靈巧。唐順之本是武林高手，曾向戚繼光傳授過(guò)槍法。他以行家眼光看拳，其描寫自然不同于一般文人的夸誕之筆。由此可見，當(dāng)時(shí)的峨眉拳法已相當(dāng)成熟，在少林拳法之外自成一格。
大概在唐順之推許峨眉拳法的同時(shí)，峨眉的器械水平也正在悄然完成著質(zhì)的飛躍，其標(biāo)志著峨眉槍法名揚(yáng)天下。峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳，至明末時(shí)已傳四代，少林僧洪記也曾學(xué)得這一槍法。生活在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林高手，因精槍法。他曾匯集各種槍法五百余種，推峨眉槍法為第一。明代中期，峨眉的槍法，福建泉州的棍法和劍術(shù)，都曾獨(dú)步天下，其水平遠(yuǎn)在嵩山少林寺之上，而且后來(lái)都曾對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。同樣地， 少林拳法對(duì)峨眉拳系的最終形成也產(chǎn)生過(guò)重大影響。
四川向稱天府之國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)很早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川絡(luò)繹不絕，將少林拳法帶入四川。四川民風(fēng)勇悍，人民富于斗爭(zhēng)精神，習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于中原。峨眉拳術(shù)就是在四川地方拳術(shù)與少林武功互相交流融會(huì)的基礎(chǔ)上形 小成的。在四川流傳較廣的僧門拳、明海拳、洪門拳、字門拳、 會(huì)門拳、盤破門等。據(jù)說(shuō)均源于嵩山少林寺。趙門拳、山東教、 等也與嵩山少林寺有淵源關(guān)系。但是，上述諸多拳派，多以短拳為主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風(fēng)格已有明顯區(qū)別，已經(jīng)四川化了。有些拳種在北方早已罕見，卻在四川扎下根來(lái)，像在四川南充地區(qū)流行的江河拳，相傳源于河南開封，可是如今在開封倒是失傳已久了。
峨眉拳系中也包括一部分土生土長(zhǎng)的拳種。像余門拳就是 東鄉(xiāng)縣（今宣漢縣）余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù)，到清乾隆中期始傳外姓。白眉拳相傳為峨眉山白眉道人所授?；T拳相傳為峨眉山修德禪師所傳。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳，像慧 門拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，動(dòng)作模仿蜂蝶飛舞花叢之態(tài)，輕盈靈巧，多縱跳閃躲， 講究沾手連發(fā)。峨眉拳系中還有一套黃鰭拳，為安岳陳氏家傳拳術(shù)。
此外，武當(dāng)、南拳、形意、太極、八卦者大拳系也都有拳路傳人四川，有的已經(jīng)衍化為峨眉拳系的一部分。
據(jù)近年統(tǒng)計(jì)，目前四川省內(nèi)共有67個(gè)拳種，流傳1652種拳械套路，另有276種功法。在這67種拳種中，屬于四川本餐地的拳有28個(gè)，占總數(shù)的41. 79%，明顯屬于少林拳系的拳種有27個(gè)，占總數(shù)的40. 30%，另外12個(gè)拳種屬于其他拳系。
四川是西南經(jīng)濟(jì)文化大省，歷來(lái)具有胸襟開闊、兼容性強(qiáng)、求新求變的特點(diǎn)。巴蜀文化是中國(guó)最富于包容性的地域文化之一。它既不像中原文化那樣，具有頑強(qiáng)的民族主導(dǎo)意識(shí)， 以致為自尊和歷史因襲所累；又不像嶺南文化那樣，帶有鮮明的臨海地域色彩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利趨向和物欲追求，以致偶 爾失落了自我；也不像吳越文化那樣，浸潤(rùn)著歷史的自豪感， 在輕松與小巧之中沉醉于那悠遠(yuǎn)的神韻，以致很難顯示出大 度，而是襟胸闊大，兼收并蓄，在廣泛汲取外來(lái)文化的基礎(chǔ) 上，熔鑄出飽含巴蜀情調(diào)的地域文化來(lái)。
峨眉拳系正是巴蜀文化的一個(gè)縮影。
第三節(jié)中國(guó)古代兵器種類 、
中國(guó)古代有“十八般武藝”之說(shuō)，其實(shí)是指十八種兵器。 至于究竟是哪十八種，歷來(lái)說(shuō)法不一，一般是指弓、弩、槍、 棍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、殳、鞭、銅、錘、叉、 鋁、戈。在這十八種兵器中，有的已被淘汰，像殳、戈；有的已經(jīng)演變，像鉞，原是古代的一種大斧，現(xiàn)在卻變成一種小巧兵器，有刃有鉤，雙手可各持一個(gè)，如子午鉞。
實(shí)際上，中國(guó)武術(shù)中的兵器遠(yuǎn)不止十八種，如果加上各種奇門兵器和形形色色的暗器，其總數(shù)恐不下百種。我們?cè)谶@里只介紹一些常見的長(zhǎng)短兵器，而于暗器介紹稍多一些，以供讀者了解中國(guó)武術(shù)的一個(gè)重要側(cè)面。
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