- 重視文化和品德教育
武派太極拳歷代傳人以知識(shí)分子居多，在教拳之同時(shí)，很重視學(xué)生的文化 學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。武派太極拳創(chuàng)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，百余年來我國(guó)歷經(jīng)列強(qiáng)侵 略，處于民族興亡的關(guān)頭。熱愛祖國(guó)不畏強(qiáng)暴成為武派太極傳人的傳統(tǒng)美德。 如
1932年“一?二八”事變，日本侵略軍在上海大舉登陸，上海諸多知名人士 要求抗日。當(dāng)時(shí)郝少如的學(xué)生吳上千是常州正衡中學(xué)的音樂教員，譜寫了《鐵 血精神》歌，學(xué)生上街游行時(shí)高唱《鐵血精神》歌，“莫忘我青年責(zé)任”，顯示 了 “我泱泱大國(guó)”不畏強(qiáng)暴的大無畏精神?！熬?一八”事變后，武派太極拳傳 人李槐蔭在太原成立了 “山西省國(guó)術(shù)促進(jìn)會(huì)”，要求抗日救國(guó)?！捌咂呤伦儭?后，郝為真任教的十三中的師生有不少人投筆從戎，參加八路軍，抗敵衛(wèi)國(guó), 成為我黨的優(yōu)秀干部。
1984年
10月，永年縣召開十三中校友座談會(huì)，曾任南京 區(qū)副司令員的劉振華同志（當(dāng)時(shí)
71歲，已離休）當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首，回憶他學(xué)太極 拳的情況：“一生打拳不求醫(yī)，回首往事驚古稀。十三中學(xué)習(xí)拳架，終身受益 真感激。手捧太極趕日寇，葬埋蔣匪用實(shí)虛。大好山河換新貌，更需吾儕好身 軀?！保ㄒ姟队滥昕h黨史資料》）
三、武派太極拳的影響
武派太極拳是最早形成的“文人化”的太極拳。所謂
“文人化”,首先是創(chuàng) 始人武禹襄兄弟與傳人李亦畬兄弟都出身于書香門第，有較高的文化知識(shí)，歷 代傳人也以知識(shí)分子居多。他們對(duì)太極拳純屬興趣愛好，其鉆研是以研究學(xué)術(shù) 為目的，非為謀名牟利，故具有精益求精之心，而不為世俗利益和程式所累, 在傳承中淡化了家族和師徒關(guān)系，重心傳不重形式，課徒以利拳術(shù)之發(fā)展，表 現(xiàn)出在經(jīng)世致用思想影響之下的社會(huì)責(zé)任感。其次，文人化表現(xiàn)在對(duì)太極拳理論的探討。武禹襄等人依據(jù)自身的文化素 養(yǎng)和習(xí)拳實(shí)踐，“引文入武”，各自寫出不少膾炙人口的拳論，后世習(xí)太極拳者 大多奉為經(jīng)典。再次，文人氣質(zhì)也影響了武派太極拳的演練和發(fā)展，詩(shī)詞中的起承轉(zhuǎn)合, 中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)氣血，兵書中的奇正虛實(shí)，書畫中的寬密滯急大都融入拳理拳法之 中，從而豐富了武派太極的文化底蘊(yùn)。古典文化的融入，也有助于個(gè)人的品德 修養(yǎng)。“引文入武”對(duì)后世學(xué)習(xí)太極拳的人士深有影響，是太極拳從原來的技藝型 走向?qū)W術(shù)和技藝型的伊始，是“太極（拳）文化”形成的伊始。研習(xí)者不再是 “把式匠”和赳赳武夫，更多的是文質(zhì)彬彬的儒雅之士，出現(xiàn)了許多融太極拳技 藝和學(xué)術(shù)研究于一身的太極拳大家，為拓展太極拳的研究領(lǐng)域、提高太極拳的 文化品位，使之迅速走向世界創(chuàng)造了良好條件。
（原載：《中華武術(shù)》，
2005年第
3期）
我補(bǔ)政派及拳
我幼年隨侍父母生活在河北省邢臺(tái)縣（今邢臺(tái)市），得以拜李圣端先生為師 學(xué)習(xí)武派太極拳。武派太極拳是清季直隸廣平府永年縣武禹襄所創(chuàng)，他在拳理上宗法王宗岳, 拳技上師從陳清平，學(xué)而后化，自成一家。他著述的太極拳理論，已成為研習(xí) 太極拳者的經(jīng)典，他創(chuàng)編的十三勢(shì)架（拳勢(shì)），打手以及刀、桿鍛煉技法，別具 神韻，經(jīng)再傳弟子郝為真的廣為傳播，早已成為太極拳苑的重要流派——武派 太極拳。郝為真先生于清末民初將武派太極拳普及到邢臺(tái)地區(qū)，練習(xí)的人士很多, 有“十拳九郝”之譽(yù)。成就大者，有李香遠(yuǎn)、攣圣端和郝中天。李香遠(yuǎn)先生率 先將武派太極拳傳到江南和山西等省；季圣端、郝中天兩位先生于
1928年組建 “邢臺(tái)國(guó)術(shù)研究社”，為邢臺(tái)地區(qū)培養(yǎng)出一批人才。他們?yōu)橥苿?dòng)武派太極拳的普 及起到了較大作用。我那時(shí)白天讀書，早晚跟李老師學(xué)拳，還得過不少名家教導(dǎo)，加上自己多 年研習(xí)，對(duì)武派太極拳的歷史、拳理、拳法以及各地傳人的情況，略有所知。武派太極拳，是太極拳史上第一支文人化的太極拳。武禹襄和他的傳人李 亦畬、李啟軒以及歷代傳人中，以文化人較多。他們練習(xí)太極拳，不是賴以養(yǎng) 生糊口，牟名求利，是把太極拳作為一種學(xué)術(shù)，從諸多方面予以研究探索。他 們宗武禹襄之學(xué)，光而大之，都著述出不少膾炙人口的太極拳論。這些成就改 變了學(xué)習(xí)太極拳人士的社會(huì)地位和習(xí)拳性質(zhì)，把太極拳由技藝型轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)和 技藝型，演習(xí)者不再是赳赳武夫和走江湖的“把式匠”，更多的是儒雅之士和社 會(huì)上層人士。這對(duì)太極拳的普及發(fā)展起到了巨大作用。由于習(xí)太極拳者多為文化人，很自然地把許多文化知識(shí)融入于太極拳之中, 如起承轉(zhuǎn)合，本是舊時(shí)文人寫作詩(shī)文的要竅，武禹襄將其引入犬極拳中，就成 了武派太極拳的特點(diǎn)。武派太極拳是伴隨著太極拳理論的發(fā)展而形成的，拳理與拳法的高度結(jié)合, 使武派太極拳形成了 “簡(jiǎn)潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng) 格。演練起來，藏奇正虛實(shí)之道，含攻防變化之機(jī)，八法咸備，五氣順布，手 似行云，步如流水，一氣貫串，如環(huán)無端。武禹襄及其傳人總結(jié)闡述的太極拳 理，才有所歸依，給后人提供了研究依據(jù)。因我從幼年就學(xué)習(xí)武派太極拳，在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響下，在技藝上也下過 不少功夫。新中國(guó)成立后，練習(xí)太極拳者多以健身為主，我也把精力逐漸轉(zhuǎn)移 到對(duì)拳史、拳理、拳法的研究之中。
20世紀(jì)
80年代以來，我在有影響的報(bào)刊上 發(fā)表過不少關(guān)于太極拳的文章，
2001年出版了《武派太極拳體用全書》，
2003 年北京武術(shù)院又為我出版了 “武禹襄式太極拳”光碟，對(duì)傳播武派太極拳起到 了一定作用。我在對(duì)太極拳的研究中，是根據(jù)實(shí)證，求索真相，無門戶、宗派之見。無 論是自己著文還是發(fā)表別人的作品，都以此為宗旨。在臺(tái)灣和美國(guó)教拳多年頗 負(fù)盛譽(yù)的鄭曼青先生，大陸知道他的人并不多，我是第一個(gè)著文介紹鄭曼青先 生事跡及其在太極拳方面成就的。尊重歷史，實(shí)事求是，不從宗派出發(fā)，而以 傳播太極文化為主，也是武派太極拳的優(yōu)良傳統(tǒng)。我雖習(xí)拳多年，因工作關(guān)系，除師兄弟及朋友之間的切磋外，很少與外人 談?wù)撊?，和我相識(shí)多年的人不知我會(huì)太極拳者也大有人在?！拔幕蟾锩?中有一件小事，那時(shí)我在原籍鄉(xiāng)下居住，一次和一鄉(xiāng)親騎自行車外出，迎面來 了兩輛自行車，車行速度較快，鄉(xiāng)下道路又窄，和我鄉(xiāng)親的車撞了一下。對(duì)方 兩人正值壯年，長(zhǎng)得五大三粗，雄壯有力。我那位同鄉(xiāng)身材較為瘦小，我那時(shí) 已近五十歲，又貌不驚人。對(duì)方認(rèn)為我們可欺，要對(duì)我那鄉(xiāng)親揮之以老拳，我 見勢(shì)不妙，上前解勸，并暗用截手法，將其中節(jié)制住，迫使對(duì)方連連后退，而 又抽不出胳膊來，這兩位壯漢驚訝不已，只好被迫談和。這是我運(yùn)用武派太極拳技法，牛刀小試，平息了一場(chǎng)糾紛的往事。
（原載：《中國(guó)功夫》，
2004年第
3期）
武派衣根救法述要
清末直隸廣平儒生武禹襄，學(xué)識(shí)淵博，才兼文武，鑒于政紀(jì)紊亂，放棄舉 業(yè)，集畢生精力于太極拳法之研究。他以陳清平所授拳技為基礎(chǔ)，以儒家學(xué)說 為指導(dǎo)，參以王宗岳之《太極拳論》，兵家奇正虛實(shí)之道，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血之說, 養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之術(shù)，結(jié)合個(gè)人體用心得，根據(jù)時(shí)代需求，撰寫了太極拳走架 打手等行功理論；創(chuàng)編了融技擊、健身、養(yǎng)心、定性為一體的新型拳架；在走 架、打手以及刀、桿器械練用技法方面，均有發(fā)展、創(chuàng)新、提高，從而形成了 深為人們喜愛的武氏太極拳派。武禹襄先生所創(chuàng)拳式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔緊湊，術(shù)法分明，重在實(shí)用；走架舒 緩，立身中正，兩掌各護(hù)半身，前伸不越足尖，后屈肘不貼身；步伐靈活，虛 實(shí)分明，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，外柔內(nèi)剛；邁步如貓行，運(yùn)勁似抽絲，往復(fù)須有折疊，進(jìn) 退要有轉(zhuǎn)換，上下相隨，周身一家，動(dòng)度適中，而不局促，內(nèi)收外放，小中見
大,陶鑄萬象，隱括眾長(zhǎng)。于是，一幟突起，卓然成家。武派太極拳在長(zhǎng)期教學(xué)過程中，積累了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)。我自幼從李圣端先 生學(xué)拳，又常向同門師友請(qǐng)益問道，對(duì)前輩名家練功教學(xué)成就略有見聞，現(xiàn)結(jié) 合個(gè)人一己之得，將武派太極拳教授拳架時(shí)的教法，擇要介紹，以饗讀者，并 就教于方家。武派太極拳教授拳架，大體上可分為四個(gè)階段。
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