自1998年開(kāi)始，美國(guó)精武會(huì)每年組織一次“太極魂寶”武術(shù)錦標(biāo)賽，武派 太極拳都是重點(diǎn)項(xiàng)目，擴(kuò)大了武派太極拳在海外的影響。中國(guó)近鄰日本太極拳 組織自1997年開(kāi)始，連年邀請(qǐng)鄭州市武式太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)高連成（陳固安、 吳文翰的弟子）赴日講學(xué)教拳，深受日本太極拳界的歡迎。我作為武派太極拳的傳人，因工作關(guān)系，無(wú)暇授拳。近二十年，于業(yè)余時(shí) 間寫(xiě)了一些介紹文章。1998年離休后從事武術(shù)雜志專業(yè)編輯工作，多次應(yīng)邀出 席各種太極拳會(huì)議（如研討會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等），并應(yīng)邀到大學(xué)講課，又兩度充任國(guó) 際太極拳修煉大會(huì)武派太極拳導(dǎo)師，2001年12月初應(yīng)邀去香港參加特區(qū)政府組 織的萬(wàn)人“太極大匯演”，對(duì)弘揚(yáng)武派太極拳略微做了一些工作。由于工作關(guān) 系，我接觸各地的武派太極拳傳人較多，國(guó)內(nèi)國(guó)外的都有，我都應(yīng)其所請(qǐng)，因 需相授，幫助他們?yōu)楹霌P(yáng)武派太極拳多作貢獻(xiàn)。近些年不少拳友和讀者要我寫(xiě) 一部介紹武派太極拳的書(shū)，湊巧北京體育大學(xué)出版社也邀我寫(xiě)這部專著。同道 們的鼓勵(lì)和期待，激起我伏柄之志，不揣淺陋于近年完成了《武派太極拳體用 全書(shū)》這一專著（2001年1月初版，同年9月再版），以期讀者通過(guò)對(duì)武派太極 拳的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及前輩太極拳家的美德懿行。 在國(guó)內(nèi)外武派太極拳傳人及愛(ài)好者的努力下，由武禹襄創(chuàng)始，李亦畬、李啟軒 昆仲承襲，郝為真廣為傳播的武派太極拳將日益弘揚(yáng)光大，為祖國(guó)社會(huì)主義建
武術(shù)文存
設(shè)服務(wù)，為世界愛(ài)好和平人民的健康福祉服務(wù)。
（原載：《武林》，2001年第5期）
"引天入武" 的政派木板拳
武派（式）太極拳是太極拳發(fā)展史上的一個(gè)重要流派，是最早“引文入 武”，形成“文人化”的太極拳。
一、武派大的創(chuàng)始與發(fā)展
1 .創(chuàng)始時(shí)期
武派太極拳為清代河北永年人武禹襄先生首創(chuàng)。其技法得益于陳清平，拳 理師法王宗岳，本諸實(shí)踐創(chuàng)編了一套融技擊、健身、養(yǎng)性為一體的太極拳勢(shì)和 刀桿套路，改革了打（推）手，修訂了拳式名稱，拳理上承王宗岳著有《十三 勢(shì)行功心解》、《十三勢(shì)說(shuō)略》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《四字秘 訣》、《身法八要》等著名拳論，從拳理、拳法、器械、打手等諸多方面，有繼 承、有發(fā)展、有創(chuàng)新、有提高，形成一家有完整體系的太極拳學(xué)派。其傳人李亦畬、李啟軒均以研究拳法、拳理為主，著有不少拳論，提高了 太極拳的文化品位。由于武禹襄、李亦畬、李啟軒以科第為主，罕于授徒，故武派太極拳到第 三世郝為真先生時(shí)才廣為傳播，衍為一派，與源于陳溝的陳派太極，源于廣府 的楊派太極，鼎足而三，啟太極拳流派繁衍之先河。
- 發(fā)展時(shí)期
20世紀(jì)二三十年代，各省市多組建國(guó)術(shù)館。
1928年郝為真的弟子李圣端、 郝中天等組建“邢臺(tái)國(guó)術(shù)研究社”，郝為真之子郝月如與韓欽賢等組建“永年國(guó) 術(shù)館”，都培育了一大批武派太極拳研習(xí)人士。
1929年郝月如應(yīng)聘到南京教拳。
1932年李槐蔭等組建“山西國(guó)術(shù)促進(jìn)會(huì)”，邀李香遠(yuǎn)、郝向榮等到山西教拳。永 年十三中學(xué)不少學(xué)生也到外地教拳，武派太極拳遂普及發(fā)展到江南、東北和山 西等地。
1935年正式出版了王宗岳、武禹襄、李亦畬、李啟軒諸位先生的太極拳論 著作，擴(kuò)大了太極拳理論的影響。
- 普及時(shí)期
新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)太極拳的發(fā)展極為關(guān)注.武派太極拳也隨之得到更為深遠(yuǎn)的普及。其特點(diǎn)是：北京、上海、沈陽(yáng)、天津、石家莊、鄭州、邢臺(tái)、邯鄲、許昌、成都、 重慶等大中城市相繼成立了武派(式)太極拳的研究機(jī)構(gòu)。出版了武派太極拳的專著，如郝少如的《武式太極拳》、吳文翰的《武 派太極拳體用全書(shū)》、劉長(zhǎng)春的《武派太極拳》、王善德的《遼沈武派太極拳直 講》、姚繼祖的《武氏太極拳全書(shū)》等，其中郝少如、吳文翰的著作已遠(yuǎn)播海 外，被譯成多種文字。英國(guó)、美國(guó)、日本、瑞典、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家都有人在教授和 學(xué)習(xí)武派太極拳。
二、武派太極拳的內(nèi)涵
- 重視太極拳理論的研究
武派太極拳從武禹襄起就非常重視對(duì)太極拳理論的研究。他率先“引文入 武”，其長(zhǎng)兄澄清，仲兄汝清，傳人李亦畬、李啟軒以及郝為真、郝月如、韓欽 賢、徐震、郝少如、陳固安、姚繼祖等歷代傳人都有拳論或著作問(wèn)世，充實(shí)和 豐富了太極拳的理論寶庫(kù)。武派太極拳的理論有一個(gè)突出特點(diǎn)：源于實(shí)踐、重于實(shí)踐、用于實(shí)踐，所 作拳論，上承王宗岳拳論之余緒，有闡述、有發(fā)展，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，文 暢意順，指導(dǎo)性強(qiáng)，故多為后世習(xí)太極拳者所采用。
- 具有獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法
武派太極拳歷經(jīng)
160余年，積累了豐富的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練手段。
有個(gè)人練 習(xí)的拳勢(shì)、刀、劍、桿、棍，也有雙人對(duì)練的推手、粘桿、對(duì)刀等。武禹襄創(chuàng)編的拳勢(shì)勢(shì)簡(jiǎn)技繁，組織合理，動(dòng)作簡(jiǎn)潔，術(shù)法分明，重在實(shí)用, 不尚花法；法度嚴(yán)謹(jǐn)，身正勢(shì)圓。雙掌護(hù)中用中，前伸不越足尖，后屈肘不貼 肋，左右相系，上下相隨，三環(huán)九折，節(jié)節(jié)貫串，內(nèi)外相合，周身一家；以心 行氣，內(nèi)外兼修，以氣運(yùn)身，務(wù)求順?biāo)欤瓌?shì)變化須有折疊，走化蓄發(fā)妙在腰 隙抽掣，起、承、開(kāi)、合，一身五弓；外則柔和圓潤(rùn)，內(nèi)則堅(jiān)勁雄韌，含陽(yáng)剛 于陰柔之中，寓雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)，獨(dú)具神韻。在教學(xué)上首重身法，武禹襄訂有《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、 松肩、沉肘、裹襠、護(hù)膊。四傳郝月如又總結(jié)前人心法增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾 閭正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清。一處不合，全身皆乖。習(xí)武派太極拳者有的拳 勢(shì)可能不同，身法卻不得錯(cuò)謬。中正：武派太極拳以中庸為綱、陰陽(yáng)為體、虛實(shí)為用，要求拳勢(shì)中正 工整，嚴(yán)守規(guī)矩，六合對(duì)稱、陰陽(yáng)互托，平衡對(duì)稱、涌泉根深，尾閭正中、神貫于頂。雙臂如翅、護(hù)中用中，動(dòng)則螺旋、勁如吐絲。拳勢(shì)動(dòng)作動(dòng)度適中，不 可過(guò)，過(guò)則僵硬，失之粗野；.也不可不及，不及則軟弱，失之漂浮。要不溫不 火，無(wú)過(guò)不及。靜時(shí)聚斂則內(nèi)氣凝重，動(dòng)時(shí)虛靈則外形飄逸，內(nèi)外合一，漸臻 佳境。安舒：“安”則氣度從容，動(dòng)無(wú)虛妄；“舒”則運(yùn)作舒展，呼吸平和, 穩(wěn)靜沉著。能安舒則舉止大方，動(dòng)作儒雅，氣魄雄渾，招勢(shì)到位。勢(shì)勢(shì)貫以 “起、承、開(kāi)、合”。既可避免拳勢(shì)浮滑潦草，又可放開(kāi)筋骨關(guān)節(jié)，氣血暢通, 勁力順達(dá)，“如九曲珠無(wú)微不到”。但舒展蘊(yùn)寓緊湊，緊湊不忘舒展。手不離 中，肘不離肋，手不妄動(dòng)，足不虛行，運(yùn)作簡(jiǎn)潔，干凈利落。柔順：王宗岳在《太極拳論》中要求打手“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸……” 欲達(dá)此境，肢體必須柔順。欲求肢體柔順，得從松緩入手。軀體松柔，才可與 神意一致，內(nèi)外相合，做到“意氣君來(lái)骨肉臣”。走架徐緩，姿勢(shì)才易正確，運(yùn) 作到位。眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合, “六合歸一”。軀心松靜，動(dòng)作徐緩，柔順即在其中。圓和：在“立身中正，八面支撐”的前提下，拳勢(shì)運(yùn)作力求圓和，以 兩足為軸構(gòu)成立體的螺旋運(yùn)動(dòng)，宛如天體運(yùn)行，有“公轉(zhuǎn)”也有“自轉(zhuǎn)”，招勢(shì) 清楚而不含糊，最忌直入直出，僵如木偶。拳勢(shì)合度，運(yùn)作嫻熟，意氣洽, 則進(jìn)入于“和”，和諧完美，拳藝臻于精純。明拳理、知用法：拳理是練拳指南，只有明拳理，練拳才有準(zhǔn)繩。弄清每一勢(shì)的“法”和“術(shù)”，才能越練越精。武派前輩教拳多要求學(xué)生對(duì)每一拳 勢(shì)知其名稱、熟其法度、明其用法、曉其變化。明規(guī)矩、守規(guī)矩，進(jìn)而脫規(guī)矩、 合規(guī)矩，神、意、氣、體合一。武派太極拳的形成過(guò)程是武禹襄、李亦畬、郝為真等人太極拳理論體系的 形成和不斷發(fā)展的過(guò)程，因此，武派太極拳在拳勢(shì)、拳法、拳理諸方面達(dá)到了 高度一致，形成了 “簡(jiǎn)潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格。舊時(shí)強(qiáng)調(diào)技擊，走架與現(xiàn)在不同，是“三年練慢，三年練快，三年不快不
慢,亦快亦慢”。不管哪種練法，均要慢而不斷，快而不亂，生而不滯，熟而不 油。做到眼有神，身有譜，腳有根，手有準(zhǔn)，心氣穩(wěn)，不散不懈，不僵不滯, 內(nèi)外相合，周身一家；一動(dòng)一靜，皆有神情；儒雅俊秀，端莊飄逸，才符合 “文人化”的要素。
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