這樣的模式，其目標(biāo)也許不一定是為了達(dá)到體育之目的。但 由于傳統(tǒng)武術(shù)中，那種身心結(jié)合的訓(xùn)練方式，在教育身心的價(jià)值 方面，其實(shí)比西方的體育項(xiàng)目更具有體育價(jià)值。
由于傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練體系中，往往講究慢工出活，而不急于 求成的訓(xùn)練模式，因此，除了可以訓(xùn)練出更高層次的技術(shù)外，在 訓(xùn)練過(guò)程中不但減少了運(yùn)動(dòng)損傷，同時(shí)也磨練了人的意志。此 外，由于深受儒家文化的影響，傳統(tǒng)武術(shù)各流派，在尚武的同 時(shí)，更注重品德的培養(yǎng)。
有關(guān)武術(shù)的體育教育價(jià)值，康戈武先生根據(jù)當(dāng)代哲學(xué)大 師——張岱年提出的中華精神“自強(qiáng)不息和厚德載物”，提出了 “尚武”能培育“自強(qiáng)不息”的精神；“崇德（崇尚武德）”能培 養(yǎng)“厚德載物”的氣度的看法"句。 -
目前武術(shù)已慢慢成熟地走向競(jìng)技舞臺(tái)，從體育即國(guó)力的觀點(diǎn) 上，武術(shù)比其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更貼近于戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，故更有利于轉(zhuǎn) 化國(guó)與國(guó)之間的暴力沖突。
(二)武術(shù)的奧運(yùn)戰(zhàn)略探索
- 戰(zhàn)略的主導(dǎo)精神——“化西強(qiáng)本”
“化西強(qiáng)本”之內(nèi)涵為：消化西方文明，從而壯大自身。其 精神就如同唐代前后佛教或佛學(xué)之于中國(guó)。當(dāng)時(shí)中華大地勇于接 納印度之佛教，并融以儒道等自身的文化，從而使佛理發(fā)生了本 質(zhì)上的改變，成為具有中國(guó)特色的佛教或佛學(xué)文化。
根據(jù)前述，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理論架構(gòu)，雖存在著諸多問(wèn) 題，但就其時(shí)代價(jià)值而言，至少仍有以下兩點(diǎn)：
- 確立一種相對(duì)較為完善的競(jìng)技活動(dòng)模式，增加了體育鍛 煉的趣味性及目標(biāo)性。
- 以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)來(lái)取代過(guò)去那種戰(zhàn)場(chǎng)上的征伐，有利于世界 和平之增進(jìn)。
也正因?yàn)榫邆淞诉@些價(jià)值，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才有其繼續(xù)存在 的必要。而我們當(dāng)前的武術(shù)奧運(yùn)戰(zhàn)略，除了應(yīng)借用奧運(yùn)現(xiàn)有的光 環(huán)外，更重要的是，如何針對(duì)其理論上的矛盾，融以中華文化之 精華，使之成為具有中國(guó)特色的奧林匹克文化，而不是盲目地跟 隨或消極地排斥。
- 戰(zhàn)略的施行步驟
― 面規(guī)劃設(shè)計(jì)各類(lèi)武術(shù)的競(jìng)技(游戲)比賽，帶動(dòng)人們 學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，并逐漸擴(kuò)大發(fā)展成完善而龐大的東方競(jìng)技運(yùn)動(dòng) 體系。
——配合2008年北京奧運(yùn)中“人文奧運(yùn)”的呼吁，推出具 有中國(guó)特色的“新奧林匹克主義”，主張奧林匹克必須勇于吸納 以中國(guó)為重心的東方文化，才能使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為真正的全球 性運(yùn)動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)顧拜旦的奧林匹克理想。并藉此積極爭(zhēng)取更多 的武術(shù)競(jìng)技項(xiàng)目成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。
——完成東、西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的融合，詳見(jiàn)圖5。
五、結(jié)論
（-）現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)思想體系方面
——理論與實(shí)踐沖突之原因：目前奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是 以“競(jìng)技體育為主，兼容體育及其他文化活動(dòng)”，因而造成了奧 林匹克理想與現(xiàn)實(shí)上的沖突。
——改進(jìn)之道：推行“新奧林匹克主義”，改以“全民體育 為主軸，競(jìng)技體育為輔助”，如此，奧林匹克理想才有可能實(shí) 現(xiàn)。
（二）在武術(shù)的奧運(yùn)戰(zhàn)略方面
應(yīng)采用“化西強(qiáng)本”之精神，配合2008年北京奧運(yùn)中“人 文奧運(yùn)”的呼吁，推出具有中國(guó)特色的“新奧林匹克主義”，使 武術(shù)及其精神成為21世紀(jì)體育運(yùn)動(dòng)之主流。
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現(xiàn)代奧林匹克精神與中華武術(shù)精神
2008年北京奧運(yùn)會(huì)將是在中國(guó)歷史上前無(wú)古人的一次最大 的世界體育文化盛會(huì)，是奧林匹克精神與中華民族精神的一次大 交流、大融合。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族精神早已濃縮于 中國(guó)武術(shù)精神之中，在2008年奧運(yùn)會(huì)即將來(lái)臨之際，對(duì)奧林匹 克精神和中華武術(shù)精神進(jìn)行深入的探討，對(duì)今后我國(guó)的體育和文 化事業(yè)的發(fā)展有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、現(xiàn)代奧林匹克精神
薩馬蘭奇認(rèn)為奧林匹克主義是世界人民的文化財(cái)富、人生 哲學(xué)，它將身體與精神的各種品質(zhì)融為一個(gè)整體，并使之提 高。作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，旨在通過(guò)體育與文化的結(jié)合，以 及在一種尋求相互了解、友善待人、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹 克精神的指導(dǎo)下參與沒(méi)有任何歧視的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)青年進(jìn)行教 育，以期建立一個(gè)和平的更加美好的世界⑴。綜合熊斗寅、盧 元鎮(zhèn)等學(xué)者I 2]⑶[4][ 5][
6][7]的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神 內(nèi)涵主要有三個(gè)大的方面：一是以人為本，奧運(yùn)會(huì)首先是對(duì)人性 的發(fā)揚(yáng)，在精神和肉體兩方面對(duì)人進(jìn)行“野蠻”和理性的雙重鍛 造，使人成為身體健康而且富有“博愛(ài)、’忠誠(chéng)、尊重他人、勤 奮、謙虛、友愛(ài)和友誼”等品質(zhì)的人。二是教育，奧運(yùn)會(huì)對(duì)人的 教育影響是多方面的，如和平、科學(xué)、環(huán)境、進(jìn)取、協(xié)作、藝術(shù)
作者：毛明春，山西大學(xué)體育學(xué)院，
030006 等等。三是“立法”與公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
二、 中華武術(shù)的基本精神
中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中華武術(shù)精神，從產(chǎn)生到壯大，走過(guò)了 一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。其源頭可以追溯到上古時(shí)代的河圖洛書(shū)， 而其基本完成在明清時(shí)期，現(xiàn)在仍在不斷完善之中。中國(guó)武術(shù)的 基本精神是一個(gè)包含諸多要素的思想體系，它主要包括“天人合 一” “以德服人，以人為本” “剛健有為”和“貴和尚中”等。
三、 奧林匹克精神與中華武術(shù)精神的契合
(―)奧林匹克的環(huán)境意識(shí)與中國(guó)武術(shù)"天人合一"精神
奧林匹克精神通過(guò)它的載體奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，一個(gè) 城市能否申辦成功奧運(yùn)會(huì)，其中的一個(gè)極為重要的因素就是環(huán)境 問(wèn)題。為了最好的解決環(huán)境問(wèn)題，北京提出“綠色奧運(yùn)”的理 念，“綠色奧運(yùn)”強(qiáng)調(diào)環(huán)保意識(shí)，其思想基礎(chǔ)是“天人合一”， 其意義就在于，在處理奧運(yùn)與環(huán)保矛盾沖突時(shí)，用“天人合一” 的思想理念，指導(dǎo)人們進(jìn)行環(huán)保和奧運(yùn)設(shè)施建設(shè)。處理“天與 人”的矛盾時(shí)，不能將矛盾雙方推向極致，而應(yīng)以最小的環(huán)境損 失，獲取最好的場(chǎng)地設(shè)施和環(huán)境，以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā) 展。這是奧運(yùn)會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一種思維模式，它既是精神 的，又是物質(zhì)的。
中國(guó)武術(shù)汲取了 “天人合一”論，用以解釋武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本 質(zhì)。如傳統(tǒng)武術(shù)理論認(rèn)為人是一個(gè)“小宇宙”，與自然這個(gè)大宇 宙息息相關(guān)，所以才有“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)” “合一學(xué)說(shuō)”等。中國(guó)武術(shù) 的修煉充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”，關(guān)注人類(lèi)行為與自然 界的協(xié)調(diào)。在人和自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)武術(shù)的觀念是“天地 與我同體，萬(wàn)物與我同根”。北宋哲學(xué)家張載認(rèn)為，人和自然都 遵循統(tǒng)一的規(guī)律，即陰陽(yáng)二氣相互作用，“聚散相蕩、升降相' 求”的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?！疤烊撕弦弧笔俏湫g(shù)所追求的最高境界。 強(qiáng)調(diào)練習(xí)者的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致， 從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人生與自然完美和諧的追求。
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