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2.虛樁的原理
虛樁看似簡單，但也是最不簡單的功法。一個簡易的動作，練頭、練頸、練口、練舌、練肩、練胯、練指、練腿、練心、練意、練神、練氣。中國醫(yī)學認為“百病皆因氣不順”，“氣通則不病”?！饵S帝內經?靈樞?脈 度》記述“氣之不得無行也，如水之流”。如果溪流暢通，水便自然地流動，不需要任何推動的力量。人體的氣機也是一樣，如果姿勢正確，氣血便可以自然暢通。但是，現代的都市人一般的坐姿、站姿和行姿都不正確，所以造成氣血不通，是很多疾病的根源之一。虛樁是一個自然的站立方法，幫 助身體血氣運行。練習時上身放松，下肢的血氣便漸漸開展，氣就可以暢順地由上往下流動，久而久之，下盤就變得穩(wěn)固（所以特別適合容易跌倒的人練習），而且俗氣向下排出，身體便變得輕松舒服。練時頭要保持正中，不低不仰，使頭領勁。頭是一身之首，頭頂的百會穴更是諸穴的會集處，任督的交會處，要保持正中安舒。練習虛樁時舌微頂上顆，舌根下有兩個管道 （金井及石泉），口中的津液就是由此而生。練習虛樁時，口中的津液自然地增加，將口中的津液慢慢吞下至丹田處叫“玉液還丹”，是練習氣功的重要方法，因為津液化食，助消化、生肌及補氣。
少林內養(yǎng)功與西方松弛練習的分別
有幾位人士都問及我療法中的少林內養(yǎng)功與西方的靜坐及松弛練習有什么分別。靜坐的風氣蔓延全球，而越來越多數據顯示靜坐有助改善行為及工作效率。西方所推行的靜坐方法，以哈佛大學胡拔?斑信（Herbert Benson） 所提倡的最為人所熟知。他也是以科學來研究靜坐的先驅。他提倡的方法包括下列幾個元素：
1.每天兩次，最好早上和晚上，選擇一個安靜的地方，坐在一張舒適的椅子上，雙腳平踏地面。
2.自然輕松地呼吸，眼睛可以合上，漸漸進入放松狀態(tài)。
3.重復默念一個單字或詞語，這樣可以幫助排除雜念，“OM” 一字是一般東方冥想常用的字，但也可以選擇比較合適自己的音。
4.每次練習約15至20分鐘。
他曾解釋壓力大時，免疫功能會下降，心電變得不正常；身心放松時， 則可使腦部活躍，呼吸及心跳放慢，增強免疫力，改善腦電波及內分泌。美國麻省大學的喬卡巴金Qon Kabat-Zinn）更用靜坐的方法來改善心臟病及其他病患者的情況。那么，既然西方已有一套放松靜坐的方法，而且具備科研實驗，為什么我現在還要提倡中國的內養(yǎng)功法呢？這也是我常常面對的問題。
本療法的內養(yǎng)功，不單是放松的練習，而且是中國養(yǎng)生武學的基礎。從中國的養(yǎng)生功（或又稱氣功）了解，定靜或放松的練習只是養(yǎng)生功的入門， 它的效果是正面的，是良好的。但是，還有很大的改進空間。中國的養(yǎng)生功法已有千多年的歷史，西方人士可能因為言語及文化的障礙，很難深入了解我們武學的內涵，所以如果只跟著西方人近十至二十年所發(fā)展的靜坐方法， 而忽略中國本身五千年的文化，便是中國文化的倒退。相反，我們中國人應該尊重自己的文化，努力學習、研究及發(fā)展，最終使中國文化能全面地、深入地介紹給全世界。所以，身為中國人，我覺得自己有必要發(fā)展祖宗傳下來的文化，使少林傳統(tǒng)禪武醫(yī)學得以保育及發(fā)揚。
［練習呼吸即練習控制自己］
一自信、自在、自然
—健康、精神
—明心見性
一生命的本體
本療法的內養(yǎng)功與西方現在流行的靜坐最大的分別是前者講求氣機。少 林武功的精髓在于內練意氣神，外練手眼身，因為是基于禪學發(fā)展的武學， 所以是一門獨特的內家功。禪學認為“禪機”即“氣機”，所以練習氣功是修煉的一個方法，站樁、丹田呼吸及其他拳套練習主要都是練心及意。把心靜下來，氣血自然暢通。
古語有云：“無氣莫打坐，沒有麥子空推磨?！毙逕拑裙Φ娜艘话愣颊J同如果沒有練氣便靜坐，就好像沒有放麥子在石磨內便推磨，有害無益。但現代一般開班教靜坐的人，或是臨床心理學家，又或是其他醫(yī)護人士，都不一定修煉中國內功，所以只知空心靜坐，不能了解修煉的精髓。雖然靜坐或許能使人平靜下來，但過份執(zhí)著于打坐某程度上也會對身體健康造成不良影響，我認識一些有靜坐習慣的人，都有各種各類的痛癥，或身體毛病。有些更面色欠佳，血氣不足。有些朋友經我介紹練習少林內養(yǎng)功后，都有明顯的 改善。有一點要特別再強調：學習內養(yǎng)功必須動靜兼修，不可空心靜坐。另外，西方靜坐或松弛方法都沒有注重丹田這地方，而本療法則十分注重培養(yǎng)丹田的內氣。所以自然及自為呼吸都要求觀丹田，但西方的靜坐只講求腹式呼吸，可說是差之毫厘，謬之千里！
本療法的內養(yǎng)功是少林傳統(tǒng)武學的筑基法。講求通過調心、調身、調 呼吸來練精、氣、神，以達致形神相融、身心合一。練功夫時，“寓于無形之中，接于有形之表，而諸法合一”，意即不執(zhí)著于一定的形態(tài)，在有形與無形之間，互相交融轉化，動中求靜，靜中求動，隨心而動，意隨心轉，禪中有拳，拳中有禪。這是少林傳統(tǒng)禪功的要旨。如果持之以恒地鍛練，不但可以達致心平氣和、心境平靜，還對身體健康有良好效果。對學生學習、對成人工作都有提升效率的作用。又可以幫助年青人、成年人及年長人士面對 壓力。少林武學，外練手腳身、內練精氣神。講求練心、練意、練氣、并練 頸、面、舌、耳、眼、口、手、足、肘、膝、肩、手、腕、指等，練習后身體靈活，精力充沛。少林的傳統(tǒng)武學確實精深奧妙！
少林傳統(tǒng)的功夫與現代變異后的功夫
本療法的內養(yǎng)功是傳統(tǒng)少林功夫，與現代演變后的少林功夫有很大分別。依登封市地方志辦公主任呂宏軍先生的分析，現在的少林武學，可分為傳統(tǒng)及現代化的武術。他說從二十世紀開始，因社會的發(fā)展及變化，傳統(tǒng)少林武術從傳統(tǒng)重養(yǎng)生搏擊變?yōu)楸硌菪怨Ψ颉鹘y(tǒng)和現代化的少林武術主要有八點變異，包括修禪健身功能，動作速度，拳腳曲直，身體和出拳方式，動作幅度、招式及協(xié)調性。（在此我只討論修禪健身一點，有興趣詳盡的介紹，請看二零零九年出版的《少林禪武醫(yī)正論篇》。）以下是呂先生的解說：
“傳統(tǒng)少林功夫的精髓在于禪通武達醫(yī)理明，習武是禪修、明心性的法門。所以以修心和練氣為目的，如心意把、易筋經、羅漢十八手等功法動作舒緩，剛柔相濟，身體協(xié)調，其作用是通過內氣的調息來修煉禪定及暢通五臟六腑，從而達到明心性及身體健康。異化后的少林武術，以剛猛迅速，跳躍翻飛為主要格調。這種類同競技體育的武術，雖然對鍛煉人的筋骨有一定的益處，但由于過于迅猛剛烈，難以達到禪修明心性的目的。
并非所有的少林功夫都有修養(yǎng)身心的功效。練習少林傳統(tǒng)功夫有以下要義：
1.六合：練功時注意內三合和外三合。內三合包括心與意合、意與氣合、氣與力合。外三合包括肩與胯合、手與足合、肘與膝合。
2.三節(jié)：人身可分為三節(jié)，手肘、腰腹及腿足分別為梢、中、根三節(jié)， 每節(jié)又可以分為三節(jié)：（I）梢節(jié)以手、肘及肩為梢、中、根三節(jié)。（n） 中節(jié)以胸、心、丹田為梢、中、根三節(jié)。（m）根節(jié)以足、膝及胯為梢、 中、根三節(jié)。練習功夫時以梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追，達到“身滾動，手滾出，身進腳手隨。”
3.四梢：四梢為發(fā)、指、牙和舌。發(fā)為血梢，指為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。在練習內養(yǎng)功時，均注意四梢。頭要保持中正，不偏不斜，不低不仰，要求使頭頂頸及領勁，手指不彎曲卻不強直，要自然伸展。牙要微合， 舌頂上顫。
4.五行：五行指金、木、水、火、土。身體的五行分為內五行及外五行。內五行指心屬火，心動勇氣生；肝屬木，肝動大火沖；脾屬土，脾動大力坎；肺屬金，肺動沈雷聲；腎屬水，腎動快如風。體外的五行指目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾。
氣功的古今探討
曾有人問本療法的內養(yǎng)功是不是氣功，要解答這個問題并不容易。首先我們對“氣功”這個名詞沒有統(tǒng)一的理解，眾說紛紜，各門各派有自己的理論及方法，有些以武術為依據，有些以醫(yī)學為重點。因為現在還缺乏共識， 所以本療法不用氣功這個名詞，而名為“內養(yǎng)功”?！皟瑞B(yǎng)功”的意思是武學內功（修煉內在的機能），而且是以養(yǎng)生為主要目的，所以，稱為“內養(yǎng) 功”。當然，少林傳統(tǒng)武術以練心、練意及練氣為主，練習的目的之一是培養(yǎng)身體內在的氣機，但是，它不止于氣機的培養(yǎng)，還注重養(yǎng)心、靜心及精神意志的提升。
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