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雖然我們對(duì)氣功還未有共識(shí)，但毫無(wú)疑問(wèn)中國(guó)已有數(shù)千年修煉氣功的文化。在中國(guó)，早于秦朝《呂氏春秋盡數(shù)篇》已有氣的說(shuō)明：“流水不腐， 戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》也提及“天地合氣，命之日人?！鼻f子說(shuō)過(guò)：“人之生，氣之聚也，聚 則為生，散則為死?！贝呵飸?zhàn)國(guó)已有練氣的記載。古代的中國(guó)，認(rèn)為氣功的練習(xí)是高雅及被推崇的。古代有文官及武官，所以學(xué)習(xí)文科及武科都可以博取功名仕途，尤其在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)期，武才比文才還得重用，因?yàn)槲湫g(shù)高強(qiáng)便可以領(lǐng)兵打仗抗敵衛(wèi)國(guó)；另外，修煉文學(xué)的文人雅士，如果只懂文學(xué)而不懂養(yǎng)生武學(xué)，便過(guò)于懦弱，所以歷來(lái)士人都以“文武雙全”為修煉的最高目標(biāo)，不惜窮其一生努力學(xué)習(xí)修煉氣功。歷史上的著名人物如白居易、蘇東坡、文天祥、曾國(guó)藩、岳飛、關(guān)云長(zhǎng)、諸葛亮、華佗、扁鵲等，都是文武全才。所以，古人對(duì)練習(xí)氣功推崇備至。
內(nèi)經(jīng)圖
可惜，現(xiàn)代社會(huì)不再重視氣功的修煉，可能因?yàn)樯鐣?huì)“重文輕武”， 學(xué)武不再是平步青云的途徑。大公司、大學(xué)都不需要武學(xué)高超的人，只渴 求科學(xué)、工學(xué)、文學(xué)的人才，所以練習(xí)氣功的動(dòng)力很低，一般人只在業(yè)余 練習(xí)，當(dāng)作消閑或養(yǎng)生保健。大部分人都對(duì)氣功沒(méi)有深入了解，也不一定會(huì)下苦功。又為迎合大眾口味，使不少商業(yè)化的“氣功”產(chǎn)生。例如“能開(kāi)天 眼” “通大小周天” “能打開(kāi)任督二脈”等，使“氣功”蒙上很多神話的色彩及誤解。五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化本是高尚的、富有內(nèi)涵的、博大精深的及有利身心健康的?？上?，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)： 或是失傳，或是被歪曲，所以有必要重新整理、研究及規(guī)范中國(guó)的氣功文化。
第六章飲食
有一天三皇寨來(lái)了一位病人，由額頭至頸項(xiàng)都長(zhǎng)滿了紅紅的小瘡，身上還有一股味道，不是不清潔的味道，是一種腥葷的味道，她開(kāi)口說(shuō)話的時(shí)候，味道更濃。
師父對(duì)我說(shuō)：“很多疾病都是因?yàn)槿顺粤瞬粦?yīng)該吃的東西。吃進(jìn)口很容易，但要把吃進(jìn)去的東西拿出來(lái)就不是這么容易了。”他又說(shuō)：“很多病 人往往有便秘或大便不通的現(xiàn)象，就是因?yàn)槌韵碌氖澄飺p害了腸胃?！边@個(gè)病人病情不輕，已一個(gè)星期沒(méi)有大便，西醫(yī)不明她的病因，但檢查結(jié)果顯示胸、頸也有腫瘤。師父說(shuō)她身體的病主要是吃了腥葷，而這些食物在體內(nèi)積滯，變成毒，所以身上及口中有很濃的味道。治療的方法是先要求病者戒掉腥葷辛辣，不然的話，藥物及內(nèi)養(yǎng)功的治療也只能暫時(shí)減輕問(wèn)題。
所以“病從口入”是金石良言，要德建身心療法有效地紓解身體及心理 的健康，依從素食，戒腥葷辛辣是很重要的！
藥膳同源，藥療不如食療
德建身心療法注重以飲食改善身體?！棒~(yú)生火、肉生痰、蘿卜白菜加豆腐，保你一生平平安安。”而且，很多疾病都是因?yàn)槿粘ｏ嬍巢徽{(diào)所引致。 食療的觀念在中國(guó)已有千年的歷史，公元前一千多年的周朝，宮廷醫(yī)生已分為食醫(yī)、疾醫(yī)等。食醫(yī)主管帝王的膳食，為周天子的身體健康來(lái)調(diào)理日常膳食。由此可見(jiàn)，早于中國(guó)第二個(gè)王朝，中國(guó)人已懂得而且注重日常飲食對(duì)身體健康的重要性。《周禮天官》記載五味、五谷、五藥養(yǎng)其病，又主張“以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅”。由此可見(jiàn)周朝已有很成熟的食療理論。
［病從口入］
火，炎一痰一病
很多疾病是因?yàn)轱嬍巢磺‘?dāng)所引致。太熱的食物使身體積聚 “火”，太多火成“炎”，長(zhǎng)期過(guò)多“炎”積于身體成為“痰”。
“痰”在身體久積成為“毒”。所以痰生百病，痰又始于火。所以，減少進(jìn)食生火的食物，有助預(yù)防疾病及輔助疾病治療。
另外，中國(guó)最早的一部醫(yī)學(xué)書(shū)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》也十分注重飲食與疾病的 關(guān)系。提出“凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處”。強(qiáng)調(diào)疾病的產(chǎn)生與生活習(xí)慣及飲食有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中更記載“藥以祛之，食以隨之”?！岸舅幑バ埃?五谷為養(yǎng)，五果為助，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。強(qiáng)調(diào)治療 先以藥去病，但必須配合飲食改善以達(dá)到長(zhǎng)久保健養(yǎng)生的功效。唐代名醫(yī)孫思邈也十分推崇藥膳，他在《備急千金要方》中提出“安身之本，必資于食”，“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞悉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然 后命藥”。所以，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分注重飲食，用飲食的方法治病及養(yǎng)生。 少林禪武醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中國(guó)食療養(yǎng)生的理念相同，但也有不同之處。
少林禪武醫(yī)講求感悟，因?yàn)闅v代禪武醫(yī)的高僧都修煉上乘的內(nèi)功，培養(yǎng)出敏銳的感覺(jué)，洞察食物在身體內(nèi)的變化及其對(duì)身體的效用或影響，而定下一些不宜進(jìn)食的指引。本人因?yàn)樾逕捝倭侄U武醫(yī)的內(nèi)養(yǎng)功，也漸漸體會(huì)到身體對(duì)不同食物的反應(yīng)。例如，本療法所提倡的不進(jìn)食蒜及姜，我早期與很多人一樣都存有懷疑，因?yàn)槲鞣接胁簧倏茖W(xué)研究指出蒜和姜對(duì)身體的益處， 特別是蒜頭對(duì)抗高血壓，甚至癌癥的效用。但現(xiàn)在每當(dāng)我進(jìn)食蒜或姜，喉嚨便開(kāi)始生痰，而且腸道運(yùn)作開(kāi)始不正常，這些反應(yīng)一般人不一定能感悟或注意，因?yàn)樗鼈儾皇恰鞍Y狀”，但痰久了便會(huì)變成疾病，這是我們經(jīng)驗(yàn)之談。 為了解蒜姜及痰的關(guān)系，我特意進(jìn)食蒜姜數(shù)天，一直觀察自己的痰在增加， 繼后便有感冒。所以，禪武醫(yī)的藥膳發(fā)展是基于傳統(tǒng)中醫(yī)思想，并以禪機(jī)氣機(jī)修煉的感悟發(fā)展為一個(gè)獨(dú)特的飲食理念。
［忌食］
1.腥：肉、魚(yú)、蛋
2.葷：韭、蔥、蒜、油菜（菜心）、香菜
3.辛辣：姜、芥類、辣椒、胡椒
不食腥葷辛辣
禪醫(yī)的醫(yī)理注重引導(dǎo)病者就醫(yī)的時(shí)候不食腥葷，即必須進(jìn)食谷物、蔬菜、水果和粗糧。腥是指所有肉類，葷是蔥韭蒜等。此外，苦辣酸甜咸都不可過(guò)分進(jìn)食。根據(jù)禪醫(yī)的理論，腥葷辛辣食物含高蛋白、高脂肪和高能量， 刺激人體使血流加速。一旦消化不來(lái)，滯留在體內(nèi)，疾病如鼻炎、腦炎、關(guān)節(jié)炎等便會(huì)出現(xiàn)，其中鼻炎尤為突出。為什么？因?yàn)槔淇諝膺M(jìn)入人體，鼻子首當(dāng)其沖，體內(nèi)的熱血遇到冷空氣，被冷滯在鼻腔里，形成鼻腔充血，這就是鼻炎。鼻涕蒸發(fā)后成痰，鼻炎又是百病的根源之一，不僅直接引起感冒、 發(fā)燒、咳嗽、五官病、頭痛、牙痛、便秘、高血壓、心臟病等，而且間接影響全身。
本療法提倡素食，盡可能不進(jìn)食肉類、海鮮類及蛋類。以五谷、粗糧、 豆類為主要吸收的蛋白質(zhì)。再者，本療法提倡不進(jìn)食葷類食物，包括韭、 蔥、蒜、油菜（菜心）、香菜。雖然現(xiàn)在有不少素食的理論，但此療法的理論有它獨(dú)特的地方，以下的表格列出西方、一般佛教及德建身心療法素食主張的比較。
德建身心療法提倡的素食與其他的理論有相同及不同之處：
| 西方素食 | 佛門(mén)素食 | 德建素食 | |
| 肉類 | X | X | X |
| 魚(yú)類 | X | X | |
| 蛋類 | X | X | |
| 蔥 | X | X | |
| 蒜 | X | X | |
| 姜 | X | ||
| 芥 | X | ||
| 辣 | X | ||
| 胡椒 | X | ||
| 油菜 | X | ||
| 香菜 | X |
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