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我畬派功火闡私
南武當山道教協(xié)會會長游玄德
武當是全球矚目的道教圣地、功夫祖庭。武當文化在歷史 的長河中浩浩蕩蕩、撲朔迷離、薪火相傳，備受萬民敬仰，其 核心莫過于博大精深的武當武道文化體系?！拔洹逼湟恢感?真武，其二指武當功夫；“道”則包含老莊思想以及由武當派 祖師張三豐真人研創(chuàng)的丹道體系。武當文化是以玄天上帝信仰 為主體、以皇室推崇為背景、以民間廣泛的朝圣為主流形成的 多元化文化圣典。宏大的建筑群體，盡展皇家氣勢，無以倫比 的風水布局與藝術(shù)風格，成為世界宗教史上輝煌的典范。武當 以其淵遠流長的歷史、博大精深的文化，鑄就了天下第一仙山 盛世人文。武當是一個讓世界永遠矚目的圣地，是一個讓炎黃。
―、道通天地論太和
武當古稱太和山，在道經(jīng)中有所謂“抱陰負陽、沖氣以為 和、保和太和”之論。和諧大道寓意其中，其玄機、其哲理藏于 山水之中，超于三界之外，深之可知。在武當?shù)撵`山秀水間既有 一柱擎天的雄壯超然，又有展旗峰下的王者之氣，莊嚴隱秘的五 龍宮，仙氣回蕩，渾然天成的白馬山太極洞，子午通透的浴馬 潭、財神溝，九曲黃龍盤旋而居，丹鳳朝陽回望元寶峰，玲瓏別 致，再觀奇絕之南巖，神奇的造化讓人心生敬畏，這便是歷代先 賢修真煉性之所、武當發(fā)脈之地。
二、武當派的歷史淵源
但凡隱于太和修真之士，莫不受到玄武的仁威圣德的感召。 宋代徽宗時的隱仙張三豐真人便是一位慕“玄帝”之神威、接太 和之靈氣、發(fā)自然之感悟、象形取義的得道高人，早已是家喻戶 曉。據(jù)《明史》記載，張三豐“碩而偉，龜行鶴背，大耳圓目， 須髯如戟，寒暑唯一衲一蓑”。北方遼東人，自稱為天師后人， 因其不修邊幅，衣服垢敝，人稱“張邋遢”。他的行為怪異，言 語深奧奔放，飲食無常，吃起紙有時一頓升斗輒盡，有時卻 又幾天或數(shù)月方始一食。隆冬臥于雪中，呼呼大睡，鼾聲如雷。 善戲謔，旁若無人，讀書過目不忘，遇事往往先知先覺。神機妙 算，曾預言“武當異日必大興”。其登山如飛，一日千里，行蹤 飄渺、游出無定，閑云野鶴之氣超然物外，其神異之事多收錄在 各種典籍中。張真人道法運用奇妙，神仙詩歌更是別于凡體，書 畫自成風格，醫(yī)術(shù)高明，道學淵博，又獨得養(yǎng)生大法，精于內(nèi) 功、點穴之術(shù)，獨創(chuàng)秘傳太極拳法、武當?shù)Φ取６时蛔诮探缱鸪鐬椤拔洚斉伞钡淖鎺?。?shù)百年來武術(shù)界精英輩出，但對武當 派卻頂禮膜拜、倍加推崇，素有“南尊武當”之說。
由于武當秘傳太極拳法是道家易經(jīng)智慧的物化所為，修真之 士皆以得武當太極之術(shù)為養(yǎng)生延年之法寶而倍加珍惜隱秘。武當 太極拳法體用并重，性命雙修，豐富的哲理，行云流水般的人體 藝術(shù)，全身無處不太極，無處不充滿玄機的變化。其大開大合之 法如日月運行，進退似江海潮涌，隨曲就伸，自在從容，細微處 又如綿里藏針、輕靈圓活、中定安舒。武當太極拳法是道家智慧 留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。
武當山是武當派文化的集散地，也是聞名天下的道教圣地。 在武當隱修的著名高道中，有春秋時的尹喜，漢代的馬明生、尹 長生，三國時的諸葛亮，南北朝的山中丞相陶弘景，唐代的藥王 孫思邈、劍仙呂洞賓，五代的陳摶老祖，明代醫(yī)藥學家李時珍等 等，均有大修為、大成就，聲名顯赫。
然而能夠承上啟下集其大成者，乃武當?shù)な繌埲S祖師，從 丹道理論到功夫?qū)嵭?，自成體系，為內(nèi)外兼修的武當派功夫奠定 了可萬世傳承的玄武法旨。據(jù)史料記載：張三豐人終南山途遇火 龍真人，傳以內(nèi)煉丹砂秘訣，獨得養(yǎng)生歸真大道。有人考證認為 張三豐祖師約在1620年得道成仙，算來活了近400年，卒年不 詳。有史可查張三豐祖師曾在四川鶴鳴山修煉多年，后去青城、 峨眉、寶雞金臺觀、漢中一帶傳法，因慕“玄帝”威名，云游至 均州太和山，隱修九年。明太祖久聞他的大名，曾連續(xù)幾次派欽 差求訪，誠請人皇宮指點江山，均無果。明洪武十七年（1384年） 太祖詔求，請他赴闞，不見其人；永樂五年（1407年），明成祖 遣胡模遍訪張仙數(shù)載，終不可見。史料記載張三豐祖師為避皇室 官吏的干擾，曾兩次死而人棺又復生，更使張仙聲名遠播。幾代 皇帝求仙若渴訪道之心載入明代多種史冊中。
《三豐全集》書中有張三豐祖師人皇宮之說。書中大意是: 皇帝派使者在武當找到道總孫碧云真人，了解張仙之行蹤，民間 多傳說張仙常往來于漢中至太和之間，自編自唱道歌，或詞或 賦，多為妙語，使人覺悟人生世態(tài)真理。孫真人為完成皇帝詔書 請張仙之命，向三豐祖師說明其意，張仙依然是清高飄逸，不應 可否。數(shù)日后答應去皇宮一游，讓欽差先回京通報，然而張三豐 祖師卻神秘地在欽差到京前出現(xiàn)在皇宮，群臣皆驚異?；实壅垙?仙上座，三豐旁若無人地唱著自編的道歌，忽然一片大霧彌漫， 霧散時，張仙不見其人。君臣始信有真仙。
天順三年（14?59年），明英宗誥封張三豐為“通微顯化真 人”，并依據(jù)見到張三豐真人當時的形象，御制張三豐銅神像， 并建有遇真宮，以紀念供奉活神仙“張三豐祖師”。張三豐祖師 曾云游太行山、天臺山、掛云山、嵩山、大別山、廬山、五雷 山、嶺南諸峰、梧桐山、福泉山、四明山等，晚年隱居云貴高 原，不知所終。據(jù)云南大理、麗江有關(guān)人士介紹，張三豐就長期 隱修在蒼山洱海、玉龍雪山中，也有說在巍寶山、無量山洞穴 中，傳說眾多。貴州福泉市文物部門介紹，福泉的文化就是張三 豐的文化。三豐祖師在福泉高真觀禮斗祀天、神異之事多，并留 下二百多首神仙詩。福泉文物工作者王永祥已做了資料整理，對 研究三豐祖師其人及武當派的傳承具有重要的文史參考價值。
武當文化的重要組成部分就是武當派的功夫。山因道名，道 因武顯。武當派功夫的演化有二，一是眾多史料記載：張三豐夜 夢玄帝授神拳，能御百??；二是說張三豐祖師在陰陽洞中煉內(nèi)功 時，?？吹缴呷赶酄?，輕靈善巧，柔化圓轉(zhuǎn)，并感悟其道家易經(jīng) 陰陽互變、相生相克之理，結(jié)合八卦五行之法，創(chuàng)編了聞名天下 的太極拳法。
早期的太極拳法是道家動靜相兼的一種養(yǎng)生方法，注重內(nèi)氣的運化與保養(yǎng)，并非追求外象的技擊格斗。武術(shù)界盛傳天下太極 出武當，武當太極甲天下。武當太極拳以其后發(fā)先至、以柔克 剛、冷打巧拿、以少勝多而名震武林，其冷彈勁、凌空勁的運用 更使武當太極獨步武林。長期的演化使其成為修真練氣、震山護 廟的傳世武功秘技。歷代傳人弟子倍加珍惜隱秘。由于保守觀念 的影響，傳承極嚴，傳人也較少，在近代由于社會動蕩，學術(shù)界 誤認為武當功夫已失傳，紛爭至今。
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