|
|
峨眉山最早為道教布 道名山，比佛教來到峨眉 山修行約早1300年時間。 史書《山海經(jīng)?西山經(jīng)》、 《五符經(jīng)》、《魏書釋老志》、 《漢書?地理志》、《吳越春 秋?勾踐陰謀列傳第九》、 《天尊老君名號歷劫經(jīng)略》、 《云笈七簽》、《峨眉山志》、 《明?峨眉道人拳歌》等書均 有詳細的記載。
自公元前370年前后，峨 眉山隱士和后來的道家信徒 合成，正式在峨眉山形成第
一大流派“道家經(jīng)學(xué)學(xué)派”，其方術(shù)和神仙思想也形 成核心地位。
峨眉山自古多猿猴，據(jù)《搜神記》記載：蜀中西 南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能做人行，善 走逐人，名成“猴國”，也稱“馬化”和“攫猿”。
據(jù)樂山、峨眉山地方志記載，先秦時期的司徒玄 空，號動靈子，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作， 在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂 拳”和“猿公劍法”。
通背拳“力由背而發(fā)，督脈在背之正中，統(tǒng)領(lǐng)諸 陽經(jīng)。頭頂項領(lǐng)，陽長陰消，下氣上達，背氣乃發(fā)， 前手遞出，后肘回撞，氣由背過勁摧肩，背筋通達勁 貫手。任脈在前胸腹之正中，統(tǒng)領(lǐng)諸陰經(jīng)，陰氣前收，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，陰陽轉(zhuǎn)化，神氣貫通矣”。
據(jù)說司徒玄空學(xué)徒甚眾。因為司徒玄空常著白 衣，徒眾們稱之為“白猿祖師”。
隋文帝開皇年間，藥王孫思邈到峨眉山習煉藥 膳，著書《千金要方》。修道習武之人與孫思邈一同 常年研習百藥，以茗載道，形成我國較早的一種茶藥 的人群組織，這便是峨眉派武術(shù)與道家茶學(xué)學(xué)派融合 的起始。
據(jù)《五燈會元》記載，自唐代文宗時期起，我國 佛教南宗大系臨濟宗門派、曹洞宗門派相繼來到峨眉 山，大興佛教思想，道家學(xué)派隨之衰弱。
835年，峨眉山佛教臨濟宗門人靈龕和尚等人將 臨濟氣功、峨眉通臂拳術(shù)、峨眉劍仙術(shù)三合一，創(chuàng)建 了我國最完整的“峨眉派武術(shù)”宗源。
845年，由昌福達院禪師將原峨眉山道家藥茶概念、道家養(yǎng)生經(jīng)法和佛教禪悟思想融合，創(chuàng)立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。至
此，峨眉山修身和修心的文武兩派于唐王朝時期起， 正式支撐起了峨眉山道教和佛教兩大教義的平衡點， 并發(fā)展起來。
峨眉、少林和武當三派武術(shù)都遵循著“體用兼 備，內(nèi)外皆修”的原則，但是在具體實踐上，又各具 特色，尤其在“內(nèi)外”、“剛?cè)帷焙汀伴L短” 3個方面更是各有專長。
白眉拳雕塑 佛教自晉代進人峨眉山。宋代以后，峨眉山更成為普賢菩薩的道場，是我國四大佛教名山之一。佛道兩教傳入峨眉山以后， 僧人和道人在參禪靜坐、念經(jīng)拜佛之余，也經(jīng)常習 練拳腳、弄槍使棒，一則 為強身健體；二則也為保 由于他們平時參禪打 坐，具有深厚的內(nèi)功；再 加上僧道兩家在練拳使棒中相互切磋，取長補短,各創(chuàng)新路，因此逐漸形成 峨眉武術(shù)兼有佛家和道家之長，既吸收了道家的動 功，又吸收了佛教禪修的靜功，故而創(chuàng)造出一套動靜結(jié)合的練功 方法。這種方法與各種拳術(shù)、器 械、散打及氣功結(jié)合在一起，便 構(gòu)成了龐大的峨眉派武術(shù)體系。
有文字記載的峨眉武術(shù)，始 于南宋時期，峨眉山有個法號德 源的和尚，他原是一個游方僧，武藝高強，因其眉毛為白色，故 人稱“白眉道人”。德源和尚創(chuàng)編了一套拳術(shù)，稱為“白眉拳”，此拳的特點是 模仿山中的白猿，在草地上跳躍 翻滾，舞手動腳，敏捷異常。
德源法師不僅武功非凡，而 且文才出眾。他收集峨眉僧道武 術(shù)之長，結(jié)合自身經(jīng)驗，編寫了《峨眉拳術(shù)》一書。此書乃是有關(guān)峨 眉武術(shù)的最早文字記載。從此以后，峨眉山佛教才有了較為系統(tǒng)的武 術(shù)理論和實踐經(jīng)驗，在中華武林中形成了自己的體系和風格。
南宋建炎年間，峨眉山金頂臨濟宗的白云禪師將陰陽虛實和人體 盛衰之機理，與武術(shù)中的動靜功法相揉雜，相融合，創(chuàng)編出“峨眉氣 莊功”，因其類共有12節(jié)，后人稱之為“峨眉十二莊功”?！岸朊际?莊功”一直傳承后世。
峨眉武術(shù)要求動功與靜功并重。動功有十二莊：“天、地、之、 心、龍、鶴、風、云、大、小、幽、冥”。靜功有六大專修功：“虎步功、重錘功、縮地功、懸曩功、指穴功、涅槃 功”。其中，尤以“指穴功”中“三十六式天罡指穴 法”最有威力，既可以按摩治病，又可以防身制敵。
“十二莊”和“天罡指穴法”同屬峨眉臨濟氣功 的內(nèi)外攻法，臨濟氣功在白云禪師創(chuàng)立后，一直在佛 門內(nèi)秘傳，故民間知者甚少。
峨眉十二莊，是根據(jù)人身經(jīng)絡(luò)氣脈的平穩(wěn)與否， 施展個別的架勢、氣運和觀照等法術(shù)，以達到祛病延 年和防身制敵對目的。古代稱：四通八達的道路為 “莊”，十二莊，即十二種通經(jīng)活絡(luò)的“道路”。
天地莊功主要是以升降為用，其中以任督二脈升 降為主，氣脈修煉的結(jié)果，是以反正為用。即天字莊 在升降作用中，又主要以升來體會，其主要作用是益
氣升陽，地字莊主要以降來 體驗，主要作用是益陰潛 陽。兩莊合練，升降反正， 天地二氣交泰于身，則氣運 得調(diào)平衡。
天字、大字兩莊莊架基 本相同。天字莊主動，重在 真氣升降；大字莊主靜，重 在精神內(nèi)守。兩莊都以抱元 守一為鍛煉原則，以達到陰 陽氣機的平衡。
小字莊在十二莊中，是 以降氣為主。小字莊的武功運用，大小相輔，反正相佐，可產(chǎn) 生“降龍又伏虎”的武功技能。
小字莊分內(nèi)外兩種用法。內(nèi)練 抱元守一，即練功夫時把神意專注 在架子的小動作上，可治心念散 亂，不致外馳。外用以對敵，是專 講用小的方法制人，研究單雙攻 破，長短制化，上中下三盤統(tǒng)運。 用小字訣來統(tǒng)攝渾身的解數(shù)。全身 皆法，招招觸發(fā)，于不知不覺間， 使敵受傷于不察。
十二莊還分為文武兩式和大小練形法。祛病強身者可以練習文式 和小練形法，以達治病之目的。體格健壯者可以直接練 習文武兩式和大練形法，一方面可借此功為他人診治疾 患；另一方面還可借此功防身制敵。
“天罡指穴法”是在動功“峨眉十二莊”的基礎(chǔ) 上發(fā)展起來的。它融氣功、按摩、點穴、布氣和武功 為一體，又可以稱為“氣功導(dǎo)引、點穴、按摩法”。 此法分小導(dǎo)引二十八式、大導(dǎo)引八式。小導(dǎo)引主要用 于治病兼救治氣功偏差；大導(dǎo)引主要用于救治氣功偏 差兼及治病。
要使“指穴法”產(chǎn)生滿意的療效，必須有十二莊 的深厚功力，又能明了經(jīng)絡(luò)在里表兩支循環(huán)運行的規(guī) 律及其盛衰偏勝的觀癥不可。此法用于武功自衛(wèi)方 面，可以點穴制敵。
當初創(chuàng)立此氣功流派時，曾多次與其他流派較 量，此功屢勝不敗，被公認為氣功中最高明的一套。
古代有關(guān)峨眉武術(shù)的文字記載，確實甚少?？梢?查尋到的資料，有明代抗倭名將唐順之所著的《荊川 先生文集》，此書內(nèi)有詩一首，題為“峨眉道人拳 歌”。全詩共30行，每行七言，對峨眉拳術(shù)進行了非 常生動形象的描述：
忽然豎發(fā)一頓足，崖石迸裂驚沙走。 .
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
全詩記述了峨眉拳從起式到收式的整個表演過 程，同時也描述了峨眉拳的身法、擊法、呼吸、節(jié)奏 等各個環(huán)節(jié)。
由此可見，明清時期，峨眉派成為一個由女子另創(chuàng)的武林門派，開始的時候叫作“玉女拳法”，后因祖師人了佛門， 又以稱女子為“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的雙重含義而得名。 從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。
此外，峨眉派的許多招式，也都十分具有女性的色彩，如拳法中 的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等。
又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪 法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態(tài)。又如峨眉派的 著名兵器峨眉刺，又稱“玉女簪”，也是由女子發(fā)簪變來的。
關(guān)于峨眉派的分支，清代初期《峨眉拳譜》上這樣記載：
一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。
“五花”是從地域角度所分的五大支派：
一是黃陵派，據(jù)說是從陜西流人的；二是點易派，以川東涪陵點 易洞而得名；三是青城派，以川東道家圣地青城山得名；四是鐵佛 派，又稱“云頂派”，川北較為盛行；五是青牛派，以川東豐都青牛 山而得名。
“八葉”是指從技擊風格角度所分的八派：
一是僧門，據(jù)說傳自少林僧人，故名。又稱“申門”。特點是 巧、快、靈、動；二是岳門，據(jù)說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不 劃圓不成拳；三是趙門，據(jù)說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太祖長拳等 拳法，特點是高粧；四是杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而 得名。特點是封鎖嚴密，善于防守；五是洪門，相傳以明太祖洪武年 號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁；六是化門，三十六閉手如 春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展；七是字門，因收勢 擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大；八是會門，以神拳為代 表，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
峨眉派拳法強調(diào)以弱勝強，真假虛實并用，站在女子的地 位融匯了南拳、少林、武當?shù)缺娂抑L。峨眉派將女子的美在 武術(shù)中發(fā)揮到極致，亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家拳術(shù)中姿 態(tài)優(yōu)美的一種。
瀏覽1,859次
